心闲天地宽（当当专享作者印签祝福版。文学名家、全国中小学语文教材总顾问梁衡散文集）

本书为当代散文大家梁衡散文精选集。
梁衡先生在书中回顾点评历代名人，描绘祖国山川大地，记录个人阅读写作生涯，感悟传递生活之美。文章视野宏阔，见解深刻，知识丰富，文笔精湛。读者即可从中欣赏到彰显汉语之美的名篇佳作，更可领略学习当代著名作家、学者的人生哲思与处世智慧。

梁衡

1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。著名作家、学者、新闻理论家和科普作家。中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、全国中小学语文教材总顾问、国家林草局科普首席学者。曾任《光明日报》记者、新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。

代表作有《觅渡》《洗尘》《数理化通俗演义》《没有新闻的角落》等。出版有《梁衡文集》九卷、《梁衡文存》三卷。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《壶口瀑布》《把栏杆拍遍》等60多篇次文章入选大、中、小学语文教材。

曾获全国青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅杂文奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖、中宣部五个一工程奖等。

第一章  把栏杆拍遍 

武侯祠，一千七百年的沉思  002
读韩愈  007
读柳永  014
一个永恒的范仲淹  021
乱世中的美神  026
把栏杆拍遍  045
徐霞客的丛林  054
最后一位戴罪的功臣  062
百年明镜季羡老  073

第二章  不如静对一院秋

泰山，人向天的倾诉  084
晋祠  091
永远的桂林  096
苏州园林  102
张家界读山  106
壶口瀑布  113
古城平遥记  116
西北三绿  121
草原八月末  130
长岛读海  135
不如静对一院秋  142

第三章  我们为什么要阅读

书与人的随想  146
我们为什么要阅读  150
书籍是知识的种子  152
说经典  157
我的阅读三字经  161
背书是写作的基本功  166
词汇的力量  169
秋月冬雪两轴画  183 

第四章  什么是美

什么是美  190
线条之美  196
我看舞蹈的美  201
山水为什么有美感  205
人与石头的厮磨  209
望星空  226
节的联想  230
何处是乡愁  233
享受人生  239

本书为当代散文大家梁衡散文精选集。
梁衡先生在书中回顾点评历代名人，描绘祖国山川大地，记录个人阅读写作生涯，感悟传递生活之美。文章视野宏阔，见解深刻，知识丰富，文笔精湛。读者即可从中欣赏到彰显汉语之美的名篇佳作，更可领略学习当代著名作家、学者的人生哲思与处世智慧。

梁衡

1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。著名作家、学者、新闻理论家和科普作家。中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、全国中小学语文教材总顾问、国家林草局科普首席学者。曾任《光明日报》记者、新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。

代表作有《觅渡》《洗尘》《数理化通俗演义》《没有新闻的角落》等。出版有《梁衡文集》九卷、《梁衡文存》三卷。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《壶口瀑布》《把栏杆拍遍》等60多篇次文章入选大、中、小学语文教材。

曾获全国青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅杂文奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖、中宣部五个一工程奖等。

线条之美

我第一次对线条感兴趣，是有人送了我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。家里人说，你晚上干脆就抱着那油瓶睡觉去吧。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就永不会让你失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐、山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》，写雪后西湖的风景： “天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、两三粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两种相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢？至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。这不但是艺术家之着力研究、创作的对象，就是一般的女孩子甚或广场上跳舞的大妈也在留意三围、身段之类的美感。美容手术中最常见的便是去拉一个双眼皮，让你顿生光彩，信心倍增。而它只不过是在眼睛的上方轻轻地加了一痕。就这一“痕”，画线点睛，鱼跃龙门。而烫发，也不过是让直发变曲，就这一“曲”，回头一笑百媚生。中国古典小说中凡关于美女的描写，几乎都是线条的展示。静态时嗔鼓粉腮、娇蹙蛾眉；动态时轻移莲步、风摆柳腰。就是一个女子忍不住妒火中烧，骂对方为小妖精、狐媚子时，仍然脱不了借用线条，妖狐其身，泼洒醋情，却又暗认其美。而男子的阳刚、伟岸、英俊，也无不是因为线条的明朗有力。
凡一物都有多宜性，如土地可种田亦可盖房、筑路、造林。人，除作为生产力的第一要素，还是世间高贵的审美对象。世界杯足球赛时，许多女孩子都熬夜看球。我说，你们又不踢球，如何这样关心？她们说：“你不懂，我们不是看球，而是看人。”确实，那飞身一跃、腾空倒钩、贴地铲球、临门一脚，足以勾起女孩子心里的英雄崇拜。当一个人被用来审美时，其外形能使他人产生妙不可言的愉悦、发自内心的欢喜或一种不能自拔的相思。这全都归功于那些活泼流动而绝不重复的线条。莫泊桑说女人的美丽便是她的出身。燕瘦环肥，昭君端庄，貂蝉妩媚，女人身上个性无穷的魔幻之线就是她们的身份证。当一个男子爱美女修长飘逸、婀娜多姿的线条时，也会着意修炼自己虎背熊腰、铁肩铜臂式的线条。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。
马克思说：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。”异性相吸，在很大程度上可以理解为不同线条的互补与重组。所谓相亲，第一眼就是相看对方线条之比例、走向、明暗。天庭饱满，地阁方圆；明眸皓齿，顾盼生辉。所谓一见钟情，就是一下落到了对方用有形、无形的线条织成的网兜里，再也挣逃不脱。人类就是这样以爱的理由在一代一代的相互筛选中，告别猿身猴相，走向完善美丽。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑；舞台上的舞蹈、戏剧、模特；竞技场上的体操、健美、杂技，等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。你看，为了突现身材的线条，便发明了旗袍、短裙、泳装；恨手臂之线条不长，就发明了水袖，在台上起舞，挥洒人间，好不痛快。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康乾时期，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。

我们为什么要阅读

其实，要问我们为什么阅读，不如先问一下为什么要吃饭。人是由物质和精神组成的。不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷，面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等，不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、孤独、浮躁、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等，生活得不阳光、不自信、不幸福。有什么样的阅读，就有什么样的收获，它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。这是从人的自我丰富的一面来说。
如果你不只是为了“美食”，又从阅读进入了创造，比如写作，就更应该知道阅读的重要了。熟读唐诗三百首，不会写诗也会“偷”。背得美文两百篇，不会作文也会“搬”。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。
当然，这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十多岁的男孩如果一直阅读下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王，正如伽利略、达尔文、歌德小时候就开始对物理、生物、文学进行阅读。如果你说老了，已胸无大志，那么，阅读至少可以疏通头脑，不至于让你提前痴呆，输在了终点线上。再者就算你无所谓了，也该为下一代装出一个阅读的样子，别让他们输在起跑线上。
我们为什么要阅读？为了精神生活，为了健康那一半的生命。

我在几篇谈散文的文章中，提出了一个看法：在中国散文坛上有两个流派。一个是“松散派”，另一个是“经营派”。我还指出，在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一不是惨淡经营的结果。我认为，梁衡也属于“经营派”，而且他的“经营”无论思想内容还是艺术表现都非同寻常。……难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。
——季羡林

我喜欢梁衡散文，一如尊敬他的为人。他的作品给我不少营养。他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史人物敞开心扉对话，他就变得火花四溅，文字也恣肆张扬起来……《觅渡》等多篇作品入选中小学教材，堪称文章典范。
——梁晓声

梁衡老师是中国当代最有影响的著名作家之一。他有一句名言：文章为思想而写，为美而写。所以，他的文章都是用心、用情写成的，他的散文堪称大散文，文质兼美，十分耐读，在当代中国，在当代学生中拥有庞大的读者群。我和我的学生至少15年前就开始读梁老师的散文，至今不辍，获益匪浅。
                               ——北京101中学副校长、语文特级教师   严寅贤

语言文字是一个民族心灵的声音，是文化的基因。这富有灵性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有灵魂的。面对内涵如此丰富的母语，我们又怎能不怀着一颗感恩的心，亲切地吟咏，深切地品味，自由地书写，去领略母语世界的美好风光呢？ 
                            ——中国人民大学附属中学校长、语文特级教师  翟小宁

一个作者，如果能够把作品和自己融为一体，对读者的影响将是积极而深远的。
梁衡作品，正是如此。
——人民网