近代华北乡村的民间信仰及其空间体系研究

 本书运用社会史研究的理论与方法，将近代华北乡村的民间信仰分为家族、村落、庙会、身体等几个空间层次，分析了民众日常信仰习俗中的时空观念，进而探讨了民间信仰的空间本质及其体系问题。作者认为，独特的空间体系不仅使民间信仰作为一种习俗性信仰，从根本上区别于制度性宗教，还能据此发现普通民众惯行、思想等背后的文化源动力。

段文艳，女，1982年生，内蒙古赤峰市人。2004年于内蒙古大学历史学院获得历史学学士学位，2006年于暨南大学人文学院获得历史学硕士学位，2011年于南开大学获得历史学博士学位。现为大连大学人文学部历史学院讲师。主要从事中国近现代宗教史的研究。

引言  中国传统社会的时空观刍议

绪论

第一章  人神共居的家庭信仰空间及其秩序

  第一节  家宅信仰空间的布局

  第二节  人生礼仪与信仰空间的过渡

  第三节  从木主到墓地的族内信仰空间

  小结

第二章  村落地缘空问与信仰资源的互生

  第一节  村内地缘信仰空间的构成

  第二节  村内日常信仰生活及其组织

  第三节  僧道、香火地与村内信仰资源

  第四节  空间、仪式与资源、权利

  小结

第三章  乡土的庙会生活及其信仰空问

  第一节  庙会信仰空间与秩序

  第二节  庙会信仰空间与经济

  第三节  庙会信仰空间与娱乐

  小结

第四章  神缘关系中的身体、家庭与庙会

  第一节  形神兼具的身体认知

  第二节  灵媒附体与人神交通

  小结

第五章  公共信仰空问里的国与民

  第一节  乡民的信仰、教育及其家国认知

  第二节  公共信仰空间里的知识分子与农民

  第三节  国家、社会与民间信仰空间

  小结

第六章  基督教传人后的信仰空问之竞合

  第一节  皈依与分化：传教士与教民群体的形成

  第二节  上帝与众神：信仰空间的对决与切入

  第三节  轮回与永生：两种信仰观念的时空交错

  小结

结语

参考文献

后记

 本书运用社会史研究的理论与方法，将近代华北乡村的民间信仰分为家族、村落、庙会、身体等几个空间层次，分析了民众日常信仰习俗中的时空观念，进而探讨了民间信仰的空间本质及其体系问题。作者认为，独特的空间体系不仅使民间信仰作为一种习俗性信仰，从根本上区别于制度性宗教，还能据此发现普通民众惯行、思想等背后的文化源动力。

段文艳，女，1982年生，内蒙古赤峰市人。2004年于内蒙古大学历史学院获得历史学学士学位，2006年于暨南大学人文学院获得历史学硕士学位，2011年于南开大学获得历史学博士学位。现为大连大学人文学部历史学院讲师。主要从事中国近现代宗教史的研究。