历史的苦心

　　在现代史学发展过程中，陈寅恪以独特的方法拓展了史学研究的疆域。特点有三：一、以象征性证据，包括典故、文本写作机制和不言自明的行为方式，推论和还原历史现场；二、强调“与立说之古人，处于同一境界”，重建古人面对各种情境时种种可能的做法以及表达的意向，“而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”；三、根据自己对现实的真切感受，在历史中寻求历史的教训，赋予现实情感，“在史中求史识”。《历史的苦心》收入陈寅恪专著以外的主要史学论文和短文，可以领略陈寅恪瑰丽的历史想象力，一窥陈寅恪历史研究的“心曲”。
　　《历史的苦心》参考了陈寅恪不同版本的著作，文章分别选自《寒柳堂集》《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》，按时间顺序重新编排，并订正了个别错讹。

《三国志》曹冲、华佗传与佛教故事
《西游记》玄奘弟子故事之演变
《彰所知论》与《蒙古源流》（《蒙古源流》研究之三）
庾信《哀江南赋》与杜甫《咏怀古迹》诗
李唐氏族之推测
《李唐氏族之推测》后记
三论李唐氏族问题
高鸿中明清和议条陈残本跋
“对对予”意义
天师道与滨海地域之关系
李太白氏族之疑问
元白诗中俸料钱问题
武曌与佛教
《桃花源记》旁证
东晋南朝之吴语
李唐武周先世事迹杂考
狐臭与胡臭
论李怀光之叛
刘复愚遗文中年月及其不祀祖问题
《顺宗实录》与《续玄怪录》
读《哀江南赋》
清谈与清谈误国
五胡问题及其他
《魏书·司马睿传》“江东民族”条释证及推论
读吴其昌撰《梁启超传》书后
陶渊明之思想与清谈之关系
读《东城老父传》
以杜诗证唐史所谓“杂种胡”之义
崔浩与寇谦之
论唐高祖称臣于突厥事
书《唐才子传·康洽传》后
论隋末唐初所谓“山东豪杰”
书杜少陵《哀王孙》诗后
记唐代之李武韦杨婚姻集团
论韩愈
书《世说新语·文学类》“锺会撰《四本论》始毕”条后
述东晋王导之功业
论李栖筠自赵徙卫事
论唐代之蕃将与府兵
书《魏书·萧衍传》后
李德裕贬死年月及归葬传说辨证

　　在现代史学发展过程中，陈寅恪以独特的方法拓展了史学研究的疆域。特点有三：一、以象征性证据，包括典故、文本写作机制和不言自明的行为方式，推论和还原历史现场；二、强调“与立说之古人，处于同一境界”，重建古人面对各种情境时种种可能的做法以及表达的意向，“而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”；三、根据自己对现实的真切感受，在历史中寻求历史的教训，赋予现实情感，“在史中求史识”。《历史的苦心》收入陈寅恪专著以外的主要史学论文和短文，可以领略陈寅恪瑰丽的历史想象力，一窥陈寅恪历史研究的“心曲”。
　　《历史的苦心》参考了陈寅恪不同版本的著作，文章分别选自《寒柳堂集》《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》，按时间顺序重新编排，并订正了个别错讹。

陈先生的学问，近三百年来一人而已。——傅斯年