科举与士林风气：壹卷

引  言

自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？

当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。

糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。

区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

（王安石《读史》）

春秋时期的社会变动，产生了士阶层。孔子是最早的 士的代表，也是历史上第一位培养士的大师。士的教育， 以修身明道安天下为目的，为此就必须从政，以运用社会 公权力实现“治平”理想。于是有“学而优则仕”的主 张。这是在世卿制的贵族领主政治衰落的历史条件下，第 一次提出的、具体的尚贤政治原则。

战国至秦，官僚制逐渐代替世卿制。可是，两汉官 僚制下，功臣贵族不但享有世袭特权，有任子和赀选的规 定，而且从武帝开始实行的察举制，亦逐渐被权贵豪强所

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科举与士林风气

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把持，结果导致了魏晋南北朝的九品官人法。门选的实 质，乃是在相当程度上恢复了贵族等级政治。然而，士族 在特权地位上日益腐化，终于因为不能履行社会职责而 逐渐丧失其社会统治权力。科举制萌芽于南北朝，创制于 隋，逐渐成熟于唐，完善于宋，行用至于明清。它的出 现，又一次打破了特权。

王安石《李璋下第》诗曰：“男儿独患无名尔，将相 谁云有种哉！”这是科举制下士人的豪语。

历史上最早说“王侯将相宁有种乎”的，是秦末农 民起义领袖陈胜。秦汉之际社会变革的结果是成就了西汉 初年布衣将相的局面。可是布衣将相很快成为贵族，陈胜 之语竟在由汉至隋大约八百年间沉寂无闻。直到科举制兴 起，才永远打破了“将相有种”的世局。

科举制的出现，标志着贵族政治趋于终结和官僚政 治趋于完善，中国古代文官制度至此逐渐成熟，它以考试 面前人人平等的原则，将孔子“学而优则仕”的尚贤主张 变为现实，从而对中国古代士人的命运产生了决定性的影 响。所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，以及“大登科金 榜题名，小登科洞房花烛”，是迷梦，也是现实。少数士 人因为科举制而扬眉吐气并施展抱负。

中唐名士独孤及《送虞秀才擢第归长沙》诗曰：“海 运同鹍化，风帆若鸟飞！”虞秀才科举登第，如鹍化为 鹏鸟，他此后的仕途，将一帆风顺，升迁之速，有若鸟

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引 言

飞。诗人将科举对士人命运的改变，比作《庄子·逍遥  游》中化鲲为鹏的“海运”，反映了科举制在士人面前展  现了鹏程万里的前景。然而实际上，当科举这个“海运” 来时，化为鹏鸟的只是极少的鲲鱼。至于仕宦途中，大多  数人并不顺利。在功名场中，士人或沉或浮，时沉时浮，  命运莫测，所谓“得水蛟龙失水鱼”（李山甫《贺友人及  第》），乃是普遍的现象。这对士人的心态和行为，对士  人与国家和社会的关系，对士林内部的关系，对士人的家  庭，都产生了复杂而深刻的影响，因而演出了无数的悲剧  和喜剧。

科举制这个深刻地改变了世运和文运的制度，虽创始 于隋，史籍却不载有关隋代科举的情况。从历史记载看， 这个制度在国家和社会生活中产生广泛而深刻的影响始于 唐代，而大盛于两宋及明清。本书所述，亦因此以唐代科 举为基本内容，兼采宋、辽、金、元及明清材料，以具体 的史实说明科举的创制和演进，科举与官僚制的结合，以 及科举官僚制度对于中国古代社会的世情和国情有何影 响，中国古代士人在科场和官场上有着怎样的命运和心 境，借以为科举时代的中国社会写照，为科举时代的中国 士人写心。

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第一章   大能荣耀苦心人

——科举述论

浩荡宫门白日开，君王高拱试群材。

学如吾子何忧失，命属天公不可猜。

意气未直轻感慨，文章尤忌数悲哀。

男儿独患无名尔，将相谁云有种哉。

（王安石《李璋下第》）

唐高祖武德四年（621），秦王李世民先后攻灭窦建 德和王世充，占领东都洛阳，唐朝统一天下的大局因以奠 定。次年三月，唐高祖颁诏举行科举考试。十月，全国各 州应举的士人会集长安。十二月，在吏部考功员外郎申世 宁的主持下举行考试，结果录取秀才一人，进士四人。这 是唐朝历史上第一次科举考试，也是见于史籍记载的中国 历史上第一次科举考试。

武德五年（622）登第的四名进士是：孙伏伽、李义

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科举与士林风气

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琛、李义琰、李上德。（《登科记考》卷一）他们的际 遇，揭开了中国古代读书人经由科举致身青云的历史性场 面。从此，中国古代读书人以“十年寒窗”之辛苦，追求 “一举成名”之荣耀， 一代又一代，在大约一千三百年 间，孜孜矻矻，悲悲喜喜，在人世间演出了多少动人心魄 的活剧。至今回顾，犹不禁令人浩叹！

一  始觉文章可致身

——科举对于前代选官制度的突破

唐朝武德五年举行的科举考试，虽然仅有四人进士及 第，但却以其异于前代的选官方式，开启了新的世局。其 中李义琛、李义琰兄弟“家素贫乏”，与从弟李上德皆被 举送京师参加科举考试。他们行至潼关，遇大雪，投宿旅 店，被拒于门外。有一位来自咸阳的商人深表同情，邀请 他们住进自己屋里。 一连住了数日，雪才停止。李义琛等 为报答商人厚意，商量卖掉驴子，置酒酬谢。商人却悄悄 离去，行前还赠予他们进京所需资费。后来三人皆由科举 入仕，李义琛官至雍州长史，李义琰官至宰相，李上德官 至司门郎中。（《唐摭言》卷七）这三位寒士，皆经由科 举做到高、中级官吏。这样的事，在士族门阀政治时代是 不可思议的。故历来评论科举制度时，都正确地指出这是

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第一章 大能荣耀苦心人

对于魏晋以来九品官人法的否定。

否定是扬弃不是抛弃。全面地看这个问题，科举对于 前代选官制度，既有变革的一面，也有沿袭的一面。因为 一切选官制度，都以选拔国家各级各类管理人才为目的， 也都以当时提倡的德才为标准。九品官人法下，虽然是 “上品无寒门，下品无势族”，但选官为致治，选官讲究 德才的目的和原则是一样的。司马炎代魏前夕，魏咸熙二 年（265）十一月，他下令诸郡中正官以六条标准选官：忠 恪；孝敬；友于兄弟；廉洁谦让；重信义；好学而修身。 （《晋书·武帝纪》）北魏孝文帝于延兴二年（472）六 月下诏，批评贡举猥滥，要求自今选举，“皆门尽州郡 之高，才极乡闾之选”（《魏书·高祖纪》）。可见，魏 晋南北朝时期选官，并非仅论门第，而是兼论德才，是在 门选的前提下选才。因为前提是门第，所以“上品无寒 门”。

但同是高门中人，则仍以才秀为美。《陈书·蔡凝  传》谓：“黄、散之职，故须人、门兼美。”意即黄门侍  郎、散骑侍郎这样的清官美职，必须人才与门第皆高。梁  武帝用刘孝绰为秘书丞，说是：“第一官当用第一人。” （《梁书·刘孝绰传》）即第一流官职当用第一流人才。  史载：吴郡张率被任命为秘书丞，梁武帝告诉他：“秘书  丞天下清官，东南望胄未有为之者。今以相处，为卿定名  誉。”（《南史·张裕传附张率》）可见，“望胄”子弟

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