西方哲学史-现代欧洲大陆哲学 （上下）

“现代欧洲大陆哲学”，是指19世纪中叶以来的欧洲大陆现当代哲学，上溯黑格尔以后的叔本华、尼采的意志哲学，下至当下发生的后现代哲学。由此观之，在我们这套书中，本卷所讨论的问题皆是与我们“最近的”。这样说有两个理由。一是从地理上看，欧亚大陆本来就联系在一起，它不仅使欧亚两大洲的人员往来、物品交换、经济互补相对便利，而且也使我们在思想、文化、艺术、习俗等方面的交流日益频繁，互相影响。二是从时间上看，本卷不像此前的各卷讨论的都是古代、中世纪和近代哲学问题，而是专门涉及现代和当代哲学，就是最远的叔本华哲学，距今也不过一百多年。而这恰恰是西学东渐的一百多年。尤其是五四运动以后，在西方先进的科学技术日益被我们引进的同时，象征着西方文明的西方哲学也开始在中国传播。不仅西方的传统哲学通过大学讲堂和书本被我们所认知，而且在欧洲大陆发生的哲学思潮也会很快波及中国。这方面最典型的例证是，当科学社会主义在俄国由理论变为现实以后，马克思主义很快就在中国得到传播和普及。此外，“五四”新文化运动的代表人物也把当时流行于西方的哲学流派介绍到中国来，如非理性主义、实用主义、实证主义等。当代的通信技术更是把我们居住的星球变为“地球村”，当下的欧洲大陆哲学思想不可能不为我们所知晓，不可能不对我们有所影响。
但是，“最近的”并不意味着好读易懂。相反，由于现代西方哲学学说纷繁复杂，派别林立，更由于当下的欧洲大陆哲学思潮本身还在发展变化，尚无定论，所以，当我们面对它们的时候，常常犹如雾里看花，莫衷一是，对它们的解读、分析和把握，丝毫不比研究传统哲学容易。好在改革开放以来，我们与西方的接触大大多于从前，不仅引进了不少西方哲学原著和哲学刊物，邀请众多国外学者来华演讲或讲课，而且许多从事外国哲学研究和教学的学者都在国外留学、进修、访问过，他们在获得第一手资料的同时，还直接与外国哲学家对话交流，经过自己的分析、思索和研究，在微观的认识和宏观的把握上都更为准确和科学，纠正了我们以前对现代外国哲学的一些不准确甚至是错误的观点和看法，产生了一批研究成果，充实了我国外国哲学的研究，大大地推进了我们哲学研究事业的发展。从根本上说，这是本卷得以完成的基础。

全书分八篇全面介绍了现代欧洲大陆哲学的各流派及其代表人物。“意志哲学与生命哲学”篇介绍了叔本华、尼采、伯格森；“新康德主义”篇介绍了早期新康德主义，文德尔班与西南学派，柯亨与马堡学派；“现象学”篇介绍了布伦塔诺、狄尔泰、胡塞尔、舍勒；“存在哲学与解释学”篇介绍了克尔凯郭尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、梅洛-庞蒂、伽达默尔；“心理学-哲学”篇介绍了弗洛伊德、新弗洛伊德主义、皮亚杰，马斯洛的科学人本主义作为附录列于其后；“意大利哲学”篇介绍了新黑格尔主义、马克思主义、现象学与存在主义、科学哲学与逻辑学；“法兰克福学派”篇介绍了霍克海默、阿多诺、哈贝马斯；“后现代哲学”篇介绍了利奥塔、德勒兹、拉康、列维纳斯、鲍德里亚、福柯、德里达。

谢地坤，江苏南京人，哲学博士。现为中国人民大学杰出学者，特聘杰出人文教授。中宣部全国宣传文化系统“四个一批”人才评审专家，国家社科基金评审专家，全国科技名词审定委员会委员、哲学名词审定委员会主任，国家新闻出版广电总局学术期刊审核专家，《东西方哲学年鉴》（中、英文版）中方主编，《大百科全书》（哲学卷）第三版副主编。曾任中国社会科学院哲学所所长，《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学年鉴》主编，中国社会科学院研究生院哲学系系主任、博导。主要研究方向为欧洲大陆哲学，代表性成果有《费希特的宗教哲学》、《走向精神科学之路》、《求真 至善 惟美》、《西方哲学史》（“德国古典哲学”卷主要作者，“现代欧洲大陆哲学”卷主编兼主要作者）。主要译著有《理性的毁灭》（合译）、《自然法权基础》（合译）、《论道德的谱系》、《道德哲学的问题》等。

绪 论
时代背景 
哲学转型 
发展线索 
后现代主义哲学 
基本评说 
几点说明 

第一篇  意志哲学与生命哲学 

第一章 叔本华 
第一节 社会背景 
第二节 表象与意志 
第三节 理念论 
第四节 自由意志论 
第二章 尼采 
第一节 尼采在哲学史上的地位
第二节 “超人” 
第三节 道德谱系 
第四节 “永恒轮回” 
第五节 论悲剧 
第三章 柏格森 
第一节 “时间-绵延”观念及其历史贡献 
第二节 “时间-绵延”与“内在化”问题之展现 
第三节 “意识-自由”与“直觉” 
第四节 生命冲动与道德宗教 

第二篇  新康德主义
 
第四章 早期新康德主义 
第一节 朗格 
第二节 里尔 
第五章 文德尔班与西南学派 
第一节 文德尔班 
第二节 李凯尔特 
第三节 价值与道德 
第六章 柯亨与马堡学派 
第一节 柯亨 
第二节 卡西尔 

第三篇  现象学
 
第七章 布伦塔诺 
第一节 描述心理学 
第二节 心理现象与物存论 
第三节 布伦塔诺与胡塞尔 
第八章 狄尔泰 
第一节 生平与著作 
第二节 精神科学的概念 
第三节 精神科学的体系 
第九章 胡塞尔 
引 言 
第一节 生命与思想的历史脉络 
第二节 时代背景与思想传承 
第三节 哲学体系的阶段性展开 
第十章 舍 勒 
第一节 生命的历程 
第二节 现象学的哲学 
第三节 哲学:作为现象学与形而上学的统一 

第四篇  存在哲学与解释学
 
第十一章 克尔凯郭尔 
第一节 生平、著作及研究概述 
第二节 告别思辨哲学 
第三节 走向现代哲学 
第四节 “真理”与“信仰” 
第五节 对基督教神学的解构:“个体”与“单一者” 
第十二章 海德格尔 
第一节 生平与著作 
第二节 思想的形成 
第三节 《存在与时间》(上) 
第四节 《存在与时间》(下) 
 第五节 思想的转向 
第六节 后期思想 
第十三章 雅斯贝斯 
第一节 生平与学术背景 
第二节 生存与历史性 
第三节 交往与关联超越 
第四节 超越与密码 
第五节 哲学信仰与宗教信仰 
第十四章 萨 特 
第一节 生平与著作 
第二节 现象学心理学 
第三节 现象学本体论 
第四节 社会历史本体论 
第十五章 梅洛-庞蒂 
第一节 生平与著作 
第二节 回到现象 
第三节 身体-主体 
第四节 被知觉的世界 
第五节 在世存在 
第六节 自为与自在整体性的存在哲学 
第十六章 伽达默尔 
第一节 步入哲学之途 
第二节 理解何以可能 
第三节 实践哲学的当代重建与发展 
第四节 实践哲学是解释学的主题

第五篇  心理学-哲学 

第十七章 弗洛伊德 
第一节 生平与著作 
第二节 无意识理论与人的心理结构 
第三节 性本能论 
第四节 人格结构理论 
第五节 社会文化学说 
第十八章 新弗洛伊德主义 
第一节 阿德勒与个体心理学 
第二节 荣格与分析心理学 
第三节 霍尔妮、沙利文、弗洛姆 
第十九章 皮亚杰 
第一节 认识起源于活动 
第二节 逻辑经验与物理经验 
第三节 认识是主客体的双重建构过程 
第四节 认识发展的阶段性及其制约因素 
第五节 发生学的方法论意义 
附 录 马斯洛的科学人本主义 
第一节 新科学观与新人性观 
第二节 以“似本能”为突破口 
第三节 需要层次论 
第四节 高峰体验说 
第五节 自我实现论 

第六篇  意大利哲学
 
第二十章 新黑格尔主义 
第一节 克罗齐的精神哲学 
第二节 金蒂莱的行动主义 
第二十一章 马克思主义 
第一节 葛兰西与《狱中札记》 
第二节 战后思想家 
第二十二章 现象学与存在主义 
第一节 阿巴尼亚诺与帕莱松 
第二节 帕契与普莱蒂 
第二十三章 科学哲学与逻辑学 
第一节 研究概况 
第二节 三大学派 
第三节 主要特征 

第七篇  法兰克福学派 

第二十四章 学派的兴起和发展 
第一节 初创时期 
第二节 形成与发展 
第三节 学派的辉煌 
第四节 后法兰克福学派时期 
第二十五章 霍克海默 
第一节 社会批判理论 
第二节 拒斥工具理性 
第三节 启蒙的辩证法 
第四节 失望与悲观 
第二十六章 阿多诺 
第一节 否定的辩证法
第二节 音乐哲学的梦想 
第三节 道德哲学 
第二十七章 哈贝马斯 
第一节 工具合理性批判 
第二节 交往合理性建构 
第三节 商谈合理性理想 

第八篇  后现代哲学 

引 言 后现代哲学概况 
第二十八章 利奥塔 
第一节 后现代知识的状况 
第二节 知识的商品化 
第三节 现代主义和后现代主义 
第四节 总体或碎片 
第五节 利奥塔和哈贝马斯的争论 
第二十九章 德勒兹 
第一节 思想的力量:哲学、艺术和科学 
第二节 机器、时间和生命 
第三节 先验经验主义 
第四节 欲望、意识形态和模拟 
第五节 差异和重复,块茎和游牧 
第三十章 拉 康 
第一节 对弗洛伊德的重读 
第二节 语言的功能 
第三节 “镜像阶段”论 
第四节 无意识是他者的话语 
第五节 想象界、象征界和实在界 
第三十一章 列维纳斯 
第一节 元伦理学 
第二节 欲望、面貌和踪迹 
第三十二章 鲍德里亚 
第一节 生平与著作 
第二节 现代社会批判 
第三节 客体的技术系统 
第四节 美国和后现代世界 
第五节 模仿、超现实和内爆 
第三十三章 福 柯 
第一节 生平与著作 
第二节 “知识考古学” 
第三节 什么是启蒙 
第四节 异托邦 
第三十四章 德里达 
第一节 生平与著作 
第二节 解构的背景 
第三节 解构 
第四节 解构的例子 

主要参考文献 
人名索引 
后 记 

全书分八篇全面介绍了现代欧洲大陆哲学的各流派及其代表人物。“意志哲学与生命哲学”篇介绍了叔本华、尼采、伯格森；“新康德主义”篇介绍了早期新康德主义，文德尔班与西南学派，柯亨与马堡学派；“现象学”篇介绍了布伦塔诺、狄尔泰、胡塞尔、舍勒；“存在哲学与解释学”篇介绍了克尔凯郭尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、梅洛-庞蒂、伽达默尔；“心理学-哲学”篇介绍了弗洛伊德、新弗洛伊德主义、皮亚杰，马斯洛的科学人本主义作为附录列于其后；“意大利哲学”篇介绍了新黑格尔主义、马克思主义、现象学与存在主义、科学哲学与逻辑学；“法兰克福学派”篇介绍了霍克海默、阿多诺、哈贝马斯；“后现代哲学”篇介绍了利奥塔、德勒兹、拉康、列维纳斯、鲍德里亚、福柯、德里达。

谢地坤，江苏南京人，哲学博士。现为中国人民大学杰出学者，特聘杰出人文教授。中宣部全国宣传文化系统“四个一批”人才评审专家，国家社科基金评审专家，全国科技名词审定委员会委员、哲学名词审定委员会主任，国家新闻出版广电总局学术期刊审核专家，《东西方哲学年鉴》（中、英文版）中方主编，《大百科全书》（哲学卷）第三版副主编。曾任中国社会科学院哲学所所长，《哲学研究》、《哲学动态》、《中国哲学年鉴》主编，中国社会科学院研究生院哲学系系主任、博导。主要研究方向为欧洲大陆哲学，代表性成果有《费希特的宗教哲学》、《走向精神科学之路》、《求真 至善 惟美》、《西方哲学史》（“德国古典哲学”卷主要作者，“现代欧洲大陆哲学”卷主编兼主要作者）。主要译著有《理性的毁灭》（合译）、《自然法权基础》（合译）、《论道德的谱系》、《道德哲学的问题》等。