图坦卡蒙的号角：100件宝物中的古埃及文明

前言

1922 年11 月5 日，在英国考古学家霍华德·卡特的指导下，埃及工人在帝王谷发现了一系列深入谷底的台阶。几个小时后，清理人员发现了一段下行台阶，台阶的尽头是一扇挡住了去路的残破封门。为了这一刻，卡特和他的赞助人卡尔纳冯勋爵已经在烈日与尘土中坚持了15 年。卡特立即给远在2 500 英里1 之外英格兰南部庄园海克利尔城堡的卡尔纳冯发了一封电报：“终于在帝王谷有了了不起的发现——一座完全未被扰动的陵墓。已将其封存等候您的到来。恭喜。”卡尔纳冯于17 天后抵达卢克索，他与卡特随即开始清理封门及其背后的甬道。11 月26 日，他们终于得以进入王陵。借助烛光往暗处观看，卡特发现眼前的一切难以置信。卡尔纳冯按捺不住好奇心，问：“看到什么了吗？”卡特的回答此后成为名言。“看到了，看到了，美妙万物！”
称卡特和卡尔纳冯的发现是“宝藏”绝对不为过，因为其中藏有大量与法老身份相符的珍贵物件。与少年法老一起埋葬在墓中的文物共有5 000 多件，这是埃及考古史上最伟大的发现之一。用卡尔纳冯自己的话说，它们“足以填满大英博物馆楼上埃及馆的整个空间”。有一般物件（少年法老的缠腰布、剃须用具、急救包），也有具有高度象征性的物件（法老的豹皮披风、前往来生用的木划桨和一个状似埃及象形文字“生命”字样的仪式用烛台）。有蕴含个人家族意义的物件（法老死产胎儿的木乃伊以及法老祖母的一绺发丝），有供来世享用的饮食（鹰嘴豆、小扁豆、连骨肉、一篮枣子、皇家葡萄园酿的酒）。与武器（弓与箭、作战用棍棒、半月形弯刀、皮制铠甲、法老的珍贵战车）一起下葬的还有不少实用工具（一个书写调色板、腕尺量杆、凿子）。这些宝物（亚麻手套、一个蓝色的玻璃头枕、金银权杖等）展示了古埃及人的品位和精湛的工艺，而来自远方带有异域风情的舶来品（努比亚的乌木和象牙制品，以及由古代陨石撞击形成的利比亚沙漠玻璃制成的首饰）则说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。日常生活用品（棋类游戏、油灯、化妆品、家具、篮筐和凉鞋）也将3 000 多年前尼罗河谷的生活状况刻画得栩栩如生。
自这次闻名遐迩的考古大发现以来的一百年里，图坦卡蒙已成为古埃及最有名的统治者。他墓葬中的几件物品也享誉世界：用金打造的精美面具，一般人都认为它是法老文明的象征，或其独一无二的象征。他的金棺和御座经常在讲述考古学和古埃及的书籍中出现。然而，与他一起埋葬在帝王谷的其他物件大多仍鲜为人知，无人讲述它们的故事。
为纪念卡特和卡尔纳冯大发现一百周年，本书将通过聚焦这位少年法老的陪葬物件来重点讲述古埃及的地理、历史、文化以及其对后人的影响。法老陵墓中的100 样物件按主题分为10 类，为创造它们的文明做见证。图坦卡蒙的宝藏让我们能够直面法老文化、它不平凡的发展经历及其长远的影响。

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1922 年之前，世人对图坦卡蒙几乎一无所知。大多数欧洲学者所依赖的古典学家对埃及历史的描述都没有提过图坦卡蒙，公元前3 世纪编写王表的埃及祭司曼涅托也未将他列入。直到1822年，让—弗朗索瓦·商博良破译埃及象形文字，让众人得以直接阅读古埃及铭文后，埃及古文物研究者才注意到，铭文中偶尔会提及一位鲜为人知、王名为“奈布克佩鲁拉”（Nebkheperura，又译勒凯普鲁那）、出生时名为“图坦卡吞”的法老。19 世纪20 年代末，英国古物学家约翰·加德纳·威尔金森在前往偏远的东部沙漠探险时，发现了一块铭文大石头。1828 年，他在底比斯西部的山体发现了一座墓葬，其铭文记载，它由图坦卡蒙统治时期的一位高官所建。
另一位英国探险家普鲁杜勋爵在上努比亚探险时，在古代宗教之都吉布巴加尔发现了两尊精美卧狮石雕，两者都是用一整块红色花岗岩雕出。它们原先是由第十八王朝法老阿蒙霍特普三世所雕，但后来被挪作他用并改写了铭文，其中一个写着图坦卡蒙改献的字样。1835 年，普鲁杜将这两尊狮雕交给了大英博物馆，成为其初建成的埃及馆收藏的首批物件。
19 世纪50 年代，法国考古学家奥古斯特·马里耶特在萨卡拉的挖掘中发现了更多关于图坦卡蒙的证据。在人称“塞拉比尤姆”的神牛墓穴丛中，有一处正是这位默默无闻的法老王统治期间所准备的。19 世纪末，马里耶特的同胞埃米尔·阿美利努在上埃及阿拜多斯发现了一件写着图坦卡蒙名字的镀金木匣。不过，真正的突破是“埃及考古学之父”弗林德斯·皮特里于1891—1892 年冬在阿马尔那进行的挖掘，当时他发现了由“异端”法老奥克亨那坦（又译阿肯纳顿，或埃赫那吞）建造的城市。众多带有铭文的物件，包括大量记载外交信函的泥板，都提到了图坦卡蒙，并明确表示此人就是奥克亨那坦的儿子兼继承人。
进入20 世纪，图坦卡蒙的名字开始频繁出现。1905 年，在对卡尔纳克神庙进行发掘时发现了一块石碑，其上载有他统治初期回归正统的铭文，而由美国金融大亨西奥多·戴维斯资助的帝王谷探险队也发现了一个写着奈布克佩鲁拉的彩陶小杯。两年后，戴维斯发现了一处有大量皇家墓葬遗留下来的防腐材料的坑室；象形文字铭文再次提到图坦卡蒙，这似乎将他的陵墓指向帝王谷的某处。戴维斯后来又发现了一个没有装饰的小房间，内藏更多载有国王名字的物件——一件小型石雕、马鞍配件和几块金箔碎片——他以为这就是王陵所在。于是他发表了自己的发现“图坦卡蒙努（他笔下法老的名字比别人都长）墓葬”，并于两年后放弃了他的挖掘许可，声称“帝王谷陵墓已全部挖掘完毕”。

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等在一旁想证明戴维斯犯了大错的是十年前与他共事过的霍华德·卡特。到1914 年，卡特已是埃及挖掘经验最丰富的考古学家之一。他是艺术家，一开始给多个考古队的陵墓和物件做记录，包括皮特里在阿马尔那的考古队。后来他在西底比斯工作，正式成为考察队的绘图员。经过六个季节在山间、谷地、河湾等游走，他练就了觉察潜在考古遗址的敏锐的眼光，对底比斯，包括帝王谷在内的各墓葬群，了如指掌。1900 年，他终于被任命为上埃及遗址探索总监，得以为多名富有的赞助人在帝王谷进行挖掘工作。但他1904 年未被提升为下埃及遗址探索总监，与一群游客发生口角导致他辞职。回到卢克索后，他重拾丢弃多年的画笔，以兜售水彩画给富有的游客为生。就这样，他在1907 年结识了一位新赞助人——第五世卡尔纳冯勋爵。卡尔纳冯的财力和卡特的专长相匹配，于是两人决定联手，并由此建立了合作关系，终于在15 年以后成就了旷世考古大发现。
戴维斯一放弃他在帝王谷的特许权，卡尔纳冯便立即将其拿下，这绝对是整个埃及最令人艳羡的挖掘遗址。1915 年2 月，卡特开始工作。经过仔细甄别，他从早先挖掘残留中拯救出了不少被忽略的文物。借助戴维斯先前发现的线索，卡特深信有朝一日图坦卡蒙的最终陵墓或将显露真容，于是开始缜密搜寻。此后五年，他对帝王谷未挖掘部分进行了系统性清理，可是这番辛苦且所费不赀的劳作却没有大的收获，只有寥寥几件文物，依然不见王陵。卡尔纳冯的信心和兴趣随之丧失。1922 年夏，卡尔纳冯决定打退堂鼓，但卡特仍坚信自己这条路没有选错，恳求再给他一次机会。卡尔纳冯勉强同意。
1922 年10 月28 日，卡特抵达卢克索，几天后挖掘工作继续。仅用了三天时间，他们就发现了第一个台阶。24 小时之后，一溜长达十二级的下行阶梯展现了出来，阶梯尽头是一堵灰石封门，门上有古埃及大墓葬特有的封印。卡特通

少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学最 伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德·卡特于1922 年底，在古埃及新王国首都底比 斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现 了 5OOO 余件精美绝伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为所有埃及法老中最知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。 
英国的埃及考古学家托比·威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品，详细介绍流光溢彩的古埃及文化及其深远影响。从5OOO余件随葬品中，他选取了1OO件器物，划分成1O组，按照1O个主题全面介绍了古埃及文明所处的自然环境、宗教信仰、王权政治、 贸易网络、科学技术、日常生活等社会生活的方方面面。 
一辆黄金装饰的战车展现了当年埃及技术的先进。面包、盛放水果的篮子和酒坛则反映了尼罗河谷的富饶和当地人民享用筵席的丰盛。努比亚的乌木与利比亚沙漠玻璃制作的首饰也说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。剃须用具和棋盘又透露出百姓日常生活的一角……
如今，墓葬中感人至深的物件—图坦卡蒙的号角（银号角）所代表的图坦卡蒙时代的音乐，已经和他本人一样灰飞烟灭，仅空留往日的回响，是那些遥远过去的遗存。好在通过这些随葬品，我们仍能唤醒图坦卡蒙的世界以及他作为象征所代表的古埃及文明。
本书见解精辟独到、叙述翔实生动、文物精彩纷呈，所描绘的古埃及历史、人民和文化遗留令人动容。历史、考古、艺术、文化爱好者以及对法老时代的埃及感兴趣的读者，一定能在阅读本书中有所收获。

[英] 托比·威尔金森（Toby Wilkinson）
托比·威尔金森是国际享有盛誉的埃及考古学家，也是国际青年埃及学学者中的佼佼者。他出生于英国，毕业于剑桥大学，曾获剑桥大学唐宁学院埃及学一等荣誉学位。现任斐济国立大学副校长及剑桥克莱尔学院研究员。
他是古物专家学会及皇家历史学会会员，也是《埃及历史期刊》国际编辑委员会成员。他曾在布托遗址和孟菲斯遗址进行考古发掘和研究工作，出版过包括《古埃及兴亡史》、《尼罗河》及《黄沙下的世界》等10多本受到学术关注及大众欢迎的埃及学著作。 

埃及历史年代 i 
前言 ⅸ
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第1章 地理/1
第2 章 历史/31
第3章 霸业/67
第4章 大自然的馈赠/109
第5章 君主制/145
第6章 家庭生活/179
第7章 人性/223
第8章 虔信/273
第9章  终有一死/319
第10章 余波荡漾/365
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物件清单(附带卡特的目录编号) 419
图片版权 424
致谢  426
资料来源  427
参考书目  436

少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学最 伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德·卡特于1922 年底，在古埃及新王国首都底比 斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现 了 5OOO 余件精美绝伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为所有埃及法老中最知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。 
英国的埃及考古学家托比·威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品，详细介绍流光溢彩的古埃及文化及其深远影响。从5OOO余件随葬品中，他选取了1OO件器物，划分成1O组，按照1O个主题全面介绍了古埃及文明所处的自然环境、宗教信仰、王权政治、 贸易网络、科学技术、日常生活等社会生活的方方面面。 
一辆黄金装饰的战车展现了当年埃及技术的先进。面包、盛放水果的篮子和酒坛则反映了尼罗河谷的富饶和当地人民享用筵席的丰盛。努比亚的乌木与利比亚沙漠玻璃制作的首饰也说明埃及贸易活跃和外交网络地域广阔。剃须用具和棋盘又透露出百姓日常生活的一角……
如今，墓葬中感人至深的物件—图坦卡蒙的号角（银号角）所代表的图坦卡蒙时代的音乐，已经和他本人一样灰飞烟灭，仅空留往日的回响，是那些遥远过去的遗存。好在通过这些随葬品，我们仍能唤醒图坦卡蒙的世界以及他作为象征所代表的古埃及文明。
本书见解精辟独到、叙述翔实生动、文物精彩纷呈，所描绘的古埃及历史、人民和文化遗留令人动容。历史、考古、艺术、文化爱好者以及对法老时代的埃及感兴趣的读者，一定能在阅读本书中有所收获。

[英] 托比·威尔金森（Toby Wilkinson）
托比·威尔金森是国际享有盛誉的埃及考古学家，也是国际青年埃及学学者中的佼佼者。他出生于英国，毕业于剑桥大学，曾获剑桥大学唐宁学院埃及学一等荣誉学位。现任斐济国立大学副校长及剑桥克莱尔学院研究员。
他是古物专家学会及皇家历史学会会员，也是《埃及历史期刊》国际编辑委员会成员。他曾在布托遗址和孟菲斯遗址进行考古发掘和研究工作，出版过包括《古埃及兴亡史》、《尼罗河》及《黄沙下的世界》等10多本受到学术关注及大众欢迎的埃及学著作。 

第7章 人性 （节选）

如果古埃及的婴儿出生后数周安然无恙，孩子算是平安了。如果男孩或女孩无病无灾安然度过了童年，他们就算得上幸运儿。各个年龄段的儿童都容易受伤害，所以他们从出生之日起就与魔法和宗教结下了不解之缘。在给孩子取名字的时候要讨吉利。婴儿脖子上还挂着趋避邪魔的护身符。有时护身符就是一个盛放纸莎草卷叶的管状物；父母会请当地祭司为孩子长命百岁祈福，将神旨记录在纸莎草纸上，并戴在身上起保护作用。 
孩子一旦过了学步阶段，就成了家庭的得力帮手。在一个绝大多数百姓都是糊口农民或手艺人的社会中，简单的田间劳作、工坊作业和家中杂务都由孩童承担。金字塔时代的私人墓葬中，有男孩放牧的壁画，一如今天埃及农村的孩童。收成季节男孩还可以协助驱赶鸟群，平日则帮忙搜集柴火、给牧人送水、给兄弟和父母传递信息。在一座第六王朝的地方墓葬壁画中，厨子在搅动锅中的东西，他的助手却在一旁吃上了。后者转身要一个小男孩帮他跑腿，男孩说：“我这就去！”
男孩在田间劳作，女孩一般都留在家里做母亲和姐姐的家务小帮手。底比斯一座贵族墓葬画中，只见一群男孩女孩在收割后的田里拾穗，将拾得的麦穗放在篮子里。同时期另外两座墓葬里画的是几个女孩子——可能是家中仆人的孩子——在给男女主人家铺床。显然，男孩女孩早早就得开始干力所能及的活儿了。 
不管古埃及的儿童平日有多少活儿，总有嬉戏的时候。他们会去探险、找朋友，免不了也会打闹。有一幅第十八王朝的壁画，显示一名门卫正在训斥调皮捣蛋的一个男孩和一个女孩的场景，照看两个孩子心力交瘁的保姆在一旁喝啤酒。为了不让孩子们捣蛋，孩子也会有简单的玩具。最早的玩具出土于前王朝墓葬中。底比斯北部涅迦达一座儿童墓葬中，发现了一套玩撞柱游戏的四个石球和一个石球必须从其中滚入的“石门”。这套游戏用到的石材——石灰华、角砾岩、斑岩和大理石——都比较昂贵，肯定为豪门之子所有。 
在整个法老历史时期，球类游戏似乎一直很流行。中王国时期的墓葬中有女孩逐球的图像。德尔麦地那还有一幅诙谐画作，玩球的不是孩子而是一只老鼠。卡洪城的遗迹出土了木球和用几块皮缝制而成中间放甘草或大麦壳的球。有个皮球还有缝补过的痕迹，可见这个玩具很珍贵。卡洪城还发现了不少木陀螺，高度从2厘米到7厘米多不等，还有两头尖的“猫耳”木片——抛入空中后用木棍或木棒往远处击打的游戏玩具。考古学家还发现卡洪城的一所住宅内藏彩绘木偶以及大量用亚麻制作的头发，他把这所房子命名为“玩具制作工坊”。
古埃及保存至今最讲究的儿童玩具是各种各样的木制玩具。卡洪城附近的女童墓葬就出土了不少，包括一个手臂能转动的娃娃，还有一群跳舞的小矮人，通过绳索可以让他们像木偶戏里的人那样手舞足蹈。埃及别的地方还发现了一个下颌能移动的鳄鱼，一头狮子不但下颌能移动，还有水晶石眼睛和青铜獠牙。因为图坦卡蒙即位时只有9岁或10岁，逝世时刚满18岁，所以陪葬品中出现了一箱玩具也可以理解。箱内有分格和抽屉，其间收藏了各样物件，包括棋盘、一对弹弓和一套打火用具。通过这些简单的玩具，我们似乎对真实生活中的图坦卡蒙有了更多认识。 
家里买不起玩具的孩子可以玩游戏。古埃及画作中男孩与女孩各玩儿各的，一如今日世界各地学校操场上的景象。埋葬在萨卡拉的第五王朝高官普塔霍特普的装饰墓葬给我们提供了最丰富的证据。在他的陵庙壁画中，男孩玩的一些游戏在4500年以后的今天依然见于尼罗河谷。有一种“星星游戏”，两个男孩站在一群孩子正中，伸开双臂将另外两个（或四个）男孩围在其中，中间的孩子仰身后靠迅速旋转。还有一种游戏与现代啦啦队的动作类似，三个男孩将第四个扛在肩上。还有一个游戏，现代埃及人称之为khazza lawizza（“跳鹅”），两个男孩面对面坐着，伸出双手双腿，变成由其他孩子越过的障碍物。吉萨曾出土一个第五王朝时期的雕塑，展示了一个“青蛙跳”的游戏，通常是一个男孩同一个女孩对玩；吉萨还发现过一个“小屋游戏”，孩子们得逃离想象中的禁锢场所而不被抓到。
对古埃及孩童而言，童年是短暂的，不久就得收起玩具经历成人礼了。画中发育前的男女孩童都赤身裸体，头发梳成年轻人的侧辫。不过，裸体似乎是艺术家表明这些孩子尚未成年的习惯手法。青春期后礼数要求男女都得穿衣。 
我们没有找到对女孩行成年礼的证据，但男孩成年似乎都要经受割礼。最早对割礼的描绘是在第六王朝的一个萨卡拉墓葬中，行割礼的是一位手持尖锐石刀的成年人，另一位助手将男孩压住。还有其他一些零星证据来源。金字塔时代末期木制的裸体青年模型显示他们都行过割礼。第一中间期曾有一段铭文，叙述一位青年男子与“120 人一起进行割礼”，可见那是一场集体仪式。卡尔纳克的一处第十八王朝的浮雕显示皇子接受割礼的情景，还提到曾对未来的维齐尔乌塞尔蒙行割礼一事。以后就再也没有提到割礼，直到第二十五王朝努比亚法老皮安基征服埃及的胜利铭文。他自称阿蒙—拉的虔诚信仰者，拒绝接见四名三角洲的地方统治者，因为他们都未“行过割礼，而且还吃鱼”。铭文中认为割礼是一种洁净仪式，但这也许是后人的解读。
行割礼后即进入了成人世界，这是一种痛苦的经历，但对获得社会认可是必要的。不过，如果埃及青年以为割除包皮后生活将安逸得多，那他可就大错特错了。
男孩的耳朵长在后面：只有挨了打他才听得见。 
埃及谚语如是说。对一个有幸接受正式教育的男孩而言，管教严格乃正常现象。男孩女孩从小就由父母亲各自教授成人的职责。前面说过，埃及人的终极理想就是子承父业，对大多数百姓来说，这是唯一的机会。而少数特权阶级就不一样了，一旦接受正规教育，就等于拿到了进入文化官僚世界的证件，将来前途无量。 
最早提到“教学之家”的是在中王国一位叫科提的省长墓室铭文中。当谈及他希望将来能到他墓前瞻仰的人时，他提到“曾在教学之家受教的每一位书吏、每一位学者”。虽然学校很可能在之前已经存在，但他这里所讲的几乎可以肯定是在孟菲斯附近皇家寓所内的官学。自第十二王朝以后，官学似乎吸引了不少尼罗河谷各地来自不同背景有能力有潜力的男孩，而不只是贵族子弟。 
流传下来的《科提家训》一文，据说是作者对其儿子的教导，当时他们正从位于埃及东北边陲的扎鲁的家前往学校： 
扎鲁的杜奥夫之子科提， 
在送子佩皮南下， 
与府内高官子弟一起， 
前往书吏学校就读途中对儿子的教导。
科提决心让儿子学有所成，他认为能读会写是成功之道： 
我要让你热爱文字胜于你爱你的母亲。 
我要让你知道文字的好。 
它比其他官职都大： 
全国上下仅此一途。 
在他（刚）开始成长，仍是孩童之时， 
他就被赋予使命， 
那时的他甚至不到裹缠腰布的年龄！ 
科提的教导继而开始对其他职业讽刺有加，就是为了告诉儿子当书吏有各种好处，一旦培训成才，儿子就可置身官僚，成为统治阶级的一员。值得一提的是古埃及社会阶级流动性很强。法老历史几乎每段时期都有出身贫寒的人通过自己的努力和施展才干身居要职的例子。一个居住在偏远城镇的人竟然能千里迢迢把孩子送到精英的官学就读——即便这是个虚构故事——说明这种情况并不罕见。
……
图坦卡蒙与祖母感情特别深，从他的墓葬中找到的最感人的一件东西可以证实。一口小棺木，木头涂了树脂镀了金，里头藏着一口更小的镀金棺木；在这两重保护性棺木的里面，是第三重更小的漆木棺和一束用亚麻布紧紧包裹的东西。打开后发现是一个纯金打造的国王蹲像吊坠。最里层的微型漆木棺里还有第四个像棺木的小盒子，外面由涂满油膏的亚麻布包裹，盒子上写了提耶的名字。盒内装的是一绺编辫的头发。最近经DNA分析，证实了那是提耶的头发：这是对他深爱的祖母最珍贵的留念。在奥克亨那坦在位第15年前后，铭文里就不再出现她的名字，说明她是在图坦卡吞王子五六岁时去世的。少年国王显然还记得儿时曾是他温暖港湾的祖母。
官方记录几乎从来不提这位幼年王子，似乎有意不让他参与宫廷生活。在他父亲在位期间，他的名字只出现过一次：一处被拆毁的建筑壁画——如今这幅画已不复存在——的解说词里不经意地提到了他。奥克亨那坦的革命性的王权思想似乎容不下另一位男性亲人；若承认有一位王子和继承人，就等于承认他的统治结束后仍有未来，这对一个自认已重定创世时刻的法老来说是无法想象的事。
图坦卡蒙在阿马尔