方克立论著集（全七卷）

方克立先生是中国现代著名的马克思主义学派的中国哲学史家，从上个世纪80年代末的三大潮流交融互动说，到中国文化的综合创新说，再到马魂中体西用说，体现了他对于中国文化三大潮流持续的关注和思考，取得了丰硕的理论成果。他主持下的现代新儒家研究，也在国内外产生了深远的影响；他对于目前国内各种思潮的关注和批判也具有非常强的现实意义。

本书尽量全地搜集了方克立先生生前的论著、序跋、书信等，按照方先生关注的主题以及理论创建分为七卷，分别是《第一卷：中国哲学史上的知行观》《第二卷：中国哲学论稿》《第三卷：现代新儒学研究》《第四卷：马魂中体西用论》《第五卷：忆往与教育》《第六卷：序跋•书评》《第七卷：书信•附录》。相信本书的出版，必将推动中国哲学的进一步发展。

方克立(1938年6月-2020年4月21日)，男，汉族，湖南湘潭人，中共党员，1962年7月中国人民大学哲学系毕业，大学。哲学家，曾任中国社会科学院研究生院教授、博士生导师、中国社会科学院学术咨询委员会委员;兼任中国哲学史学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、国务院学位委员会哲学评议组召集人、全国博士后管委会哲学专家组成员。学术专长为中国哲学。南开大学首批杰出校友。

第一卷

重印前言 /  1

第一章  “知之非艰，行之惟艰”

——古代朴素的知行观 /  1

第二章  先秦诸子的知行学说 /  10

一 儒家学派 /  11

甲 孔丘 /  11

乙 孟轲 / 24

丙  荀况 / 30

二 墨家学派  / 45

甲 墨翟 / 45

乙 后期墨家 /  53

三 道家学派 / 61

甲 《老子》  /  61

乙 庄周 / 68

四 法家学派  / 79

小  结  / 87

第三章  汉唐时期的知行学说 /  91

一 董仲舒 /  92

二 王充 /  101

三 佛教诸宗 /  116

甲 天台宗 /  118

乙 法相宗 /  122

丙  华严宗 /  126

丁 禅宗 /  130

小 结  /  135

第四章  宋代程朱学派的知先行后说 /  138

一 程颐 /  141

知吾固有 /  141

致知在格物 /  144

知先行后 /  149

行难知亦难 /  156

二 朱熹  /  159

格物致知 /  160

知先行后 /  170

行重知轻 /  179

知行相须互发 /  183

第五章 明代王阳明的知行合一说 /  190

心即理 /  197

知行合一 / 205

致良知 /  214

第六章  清初王夫之、颜元等人的行先知后说 /  224

一 反道学的先行者 /  225

甲 陈亮、叶适  / 225

乙  王廷相 / 234

二 王夫之 /  243

能与所 /  245

致知之途 /  250

行先知后 /  257

行可兼知 / 264

知行相资以为用，并进而有功 / 272

三 颜元  / 283

小  结 /  306

第七章  近代魏源、谭嗣同、章太炎的知行学说 /  311

一 魏源  /  312

二  谭嗣同 /  321

三  章太炎 /  331

第八章  孙中山的知难行易说 /  345

行易知难十证 /  350

行其所不知以致其知 /  357

因其已知而更进于行 /  367

知行分任  /  376

结束语 《实践论》

 中国哲学史上知行问题的科学总结 /  387

第二卷

中国哲学史研究

研究《周易》不能援《传》于《经》  / 3

坚持哲学史中的严格的历史性 / 9

关于孔子“仁”的研究中的一个方法论问题 / 28

实质的分歧是什么?  / 48

无产阶级思想也具有“普遍性形式”吗?  / 74

"知之非艰，行之惟艰"  / 84

谭嗣同的唯心主义认识论 / 93

论程颐的知行学说 /  103

儒、道两家思想构成了中国传统文化的主干 /  122

中国哲学的五大问题 /  123

中国哲学范畴研究

关于研究中国传统哲学范畴问题的讨论 /  143

开展中国哲学史范畴的研究 /  153

中国哲学范畴研究的现实意义 /  158

论中国哲学中的体用范畴 / 161

“理”与“气” /  189

中国大百科全书辞条

先秦哲学 /  199

秦汉哲学 / 203

魏晋南北朝哲学 / 206

隋唐五代哲学 / 209

体 用 / 212

本 末 / 217

理与气 / 219

践 履 / 225

知 行 / 227

知先行后 / 232

行先知后 / 233

知难行易 / 235

知行合一 / 237

中国现代哲学研究

在当代中国研究所座谈会上的发言 / 241

追求真、善、美的统一 / 244

20世纪中国哲学史研究的回顾和展望 / 252

应该重视李约瑟的真知灼见 / 266

中国哲学的革命变革 / 273

走向21世纪的中国马克思主义哲学 / 278

中国哲学史研究50年  / 283

回应中国哲学“合法性”质疑的三个问难  / 288

正确对待孔夫子、孙中山、毛泽东三位历史人物 / 298

为“刘泽华学派”赞一个  / 307

中华传统文化的创造性转化与创新性发展

在全国少数民族哲学会议上的致辞 / 319

"天人合一"与中国古代的生态智慧 / 321

青海开发与生态文明建设 / 344

创建适应时代需要的新国学 / 351

"文明以止":中华文化的精华与精神 / 365

关于儒家的精华 / 387

儒学给人智慧 / 393

船山学与湘学研究

船山学的回顾与展望 / 399

关于建立和发展船山学问题 / 402

王船山道器论浅析  / 404

湘学研究的对象、范围和意义 / 435

千年湘学的历史意义和现代价值 / 449

王船山：从古代湘学过渡到近代湘学的关键人物 / 463 《现代性问题与湘学研究之“论”的维度》读后 / 479

湘学研究什么 / 483

中医哲学研究

中医哲学研究的时代使命  / 491

《中华医藏》编纂工作应适时提上日程 / 497

关于中医思维模式研究之我见  / 500

中医哲学研究任重而道远 / 508

要重视研究钱学森的中医哲学思想 / 518

“中华思想通史”项目座谈会上的发言

《中华思想通史》第一卷《绪论》的设想 / 527

中国当代思想史怎样写，建议专门开会讨论一次  / 531 要从国史、党史的思路调整到思想史的思路上来 / 537

《绪论》要独立成卷 / 544

资料长编与思想史的关系需要梳理清楚 / 547

《绪论》写作的四点建议 / 550

原始社会卷资料长编的两点想法 / 558

当代部分资料长编的几个问题 / 560

要反映六经在中国思想文化中的地位 / 563

《绪论》要明确体现核心概念和主流精神  /  565

要重视思想史研究中的思想史观和方法论问题 /  567

马克思主义中国思想史学派的渊源 / 572

当代思想史要处理好政治领袖、思想家和人民群众

思想的关系 /  575

创建中国思想史的马克思主义当代学派 /  578

宗教文艺两卷与整个通史的整合问题 /  584

建议提纲讨论通过后再写作 /  587

《绪论》要体现唯物史观和人民立场  /  589

关于《绪论》第五章“导论”的两个问题 /  593

应该写成《中华宗教思想通史》  /  598

提炼优秀传统文化的标识，贯彻大思想史和通史的思路 /  600

不必强求撰写体例、写作模式完全一致 /  603

第三卷

现代新儒学总论

要重视对现代新儒家的研究 /  3

关于现代新儒家研究的几个问题 /  15

现代新儒学的产生、发展及其基本特征 /  29

略论现代新儒家之得失 /  38

第三代新儒家掠影  / 44

现代新儒学与中国现代化 /  51

现代新儒学的发展历程 /  71

论现代新儒学对传统儒学的继承、开新及其理论困限  /  121

展望儒学的未来前景必须正视的两个问题 /  134

现代新儒学研究的自我回省 /  148

现代新儒学的意识形态特征 /  162

现代新儒学发展的逻辑与趋向 /  173

现代新儒学研究在中国 /  190

现代新儒家 /  202

儒学第三期发展 / 204

儒家资本主义 / 206

二 现代新儒家个案研究

梁漱溟非理性主义哲学思想述评 / 209

中国哲学范畴研究的宏篇巨制 / 249

冯友兰与中国哲学现代化 / 267

杜维明新儒家思想述评 / 280

成中英新儒学思想述评 / 296

全面评价冯友兰 / 311

熊十力在中国传统哲学现代转换中的地位和作用 / 323

三 大陆新儒学评议

评第二次文化热的“话语转换” / 337

要注意研究90年代出现的文化保守主义思潮 / 341

评大陆新儒家推出的两本书 / 358

评大陆新儒家“复兴儒学”的纲领  / 372

世纪之交儒学研究的若干观察与感受 / 389

甲申之年的文化反思 / 401

当代中国大陆新儒学思潮评析 / 422

大陆新儒学思潮平议 / 444

四  学术访谈

现代新儒学研究的回顾与展望 关  东 /  457

现代新儒学研究与文化讨论  汪先全  崔海教  /  468

现代新儒学研究十年回顾 邵汉明 /  477

大陆新儒学的马克思主义分析 本刊记者 /  489

第四卷

评“中体西用”和“西体中用”  /  1

在国际中国哲学会第五届大会的发言提纲  /  14

大力宣传我们的文化主张—— “综合创新”论  /  17

“文化中国”概念小议 /  22

批判继承 综合创新 /  28

二十世纪中国哲学的宏观审视 /  34

二十一世纪与东西方文化  /  43

"综合创新"实已内涵有“辩证发展”的精神 /  48

儒家文化与未来世界 /  51

在“儒学与世界文明”国际学术会议上的总结发言 /  61

二十一世纪，能否淡化东化与西化之争?  /  66

经济全球化情势下的中华文化走向  /  79

第十二届国际中国哲学大会开幕辞  /  99

20世纪中国文化思潮 /  105

“和而不同”:作为一种文化观的意义和价值 /  116

中国哲学的综合创新之路  /  133

张岱年在20世纪中国哲学史中应有之地位 /  136

张岱年与二十世纪中国哲学 /  157

费孝通与“和而不同”文化观  /  181

关于文化的体用问题 /  190

综合创新之路的探索与前瞻 /  207

提倡和谐文化就是向传统文化回归吗?  / 222

关于和谐文化研究的几点看法 /  225

关于马克思主义与儒学关系的三点看法  / 235

学习张岱年先生的“兼和”思想与品格 /  242

“马魂、中体、西用”:中国文化发展的现实道路 /  251

 “马魂、中体、西用”论的由来、涵义及理论意义 /  258

开创二张研究新局面 /  290

中国共产党的文化自觉是中华民族之福 /  298

马克思主义与中国文化 /  313

当代中国文化的“魂”、"体”、"用"关系 /  325

从曲高和寡到主流话语 /  341

充分发挥儒学对马克思主义中国化的支援意识作用 /  359

人间正道是沧桑 /  363

冯契研究与冯契学派 /  368

青年张岱年的哲学睿识 /  388

在“继承发扬中华优秀传统文化”座谈会上的发言 /  407

冯契对马克思主义哲学中国化的历史性贡献  /  415

铸马学之魂 立中学之体  明西学之用 /  420

擎旗引领综合创新路 /  438

方克立主任致函程恩富主编 /  450

发展哲学社会科学要坚持“马魂中体西用”的方针 /  453

五四百年的思想史意义 /  458

附 录

批判继承 综合创新  王伟华  /  475

深化对“综合创新”文化观的研究  本刊记者 /  481

探索中、西、马三“学”的综合创新之道 本刊记者/ 490

文化自觉是我们党的鲜明特征和显著优势 本刊记者/ 511

“马魂、中体、西用”是我们的文化旗帜 本报记者/ 529

“马魂中体西用”与文化体用问题纵横谈

张小平  杨俊峰  /  538

从“三大思潮对立互动”说到“马魂中体西用”论

杜运辉 /  569

“马魂、中体、西用”论的现实意义与时代价值

迟成勇 /  593