从元宇宙到量子现实：迈向后人类主义政治本体论

我们身处于一个历史性的时刻：许多极具“现实感”的虚拟世界正在向我们涌来。而前沿物理学视角下的微观现实，同样映射出令人震撼的新宇宙图景，挑战着我们对具身“现实”的认知。

在这本书中，作者探讨既在“现实”之外又在它之中的元宇宙的本质，以及量子物理是如何从根本上晃动我们对“现实”的理解。这两者共同揭示出一个颠覆性的观念，即“现实”可能比我们之前所理解的更为复杂，更为神奇。

元宇宙的世界究其根本是虚幻的吗？如果是，那么当你沉浸在元宇宙中，是玩物丧志吗？我们身处其内的这个“世界”，是真实的吗？为什么存在着“世界”，而非什么都没有？

吴冠军教授将我们带到这些问题前，在这个喧嚣热潮下，给出独特的学术分析。
本书分别开启“未来 ”“资本 ”“影像 ”“现实 ”“世界 ”“政治 ”六个通道，使我们进入“宇宙 ”。

《从元宇宙到量子现实》不只让我们深刻理解元宇宙热潮的底层肇因，而且带我们重新思考当下“现实”本身是否虚构这个本体论问题，并在物理学与政治学层面给出充满洞见的回答。

吴冠军，华东师范大学二级教授，政治与国际关系学院院长、奇点政治研究院院长，长江学者特聘教授、上海领军人才、上海纽约大学双聘教授、上海市欧美同学会副会长、上海政治学会副会长、《海归学人》主编、《华东师范大学学报》英文版执行主编。澳大利亚蒙纳士大学哲学博士。主持国家社科基金重大项目《后现代主义哲学发展路径与新进展研究》，有中英文著作十余种。

吴冠军著作
《再见智人：技术-政治与后人类境况》（2023）
《爱、谎言与大他者：人类世文明结构研究》（2023）
《陷入奇点：人类世政治哲学研究》（2021; 2023）
《爱、死亡与后人类：“后电影时代”重铸电影哲学》（2019）
《后人类纪的共同生活：正在到来的爱情、消费与人工智能》（2018）
《激活你的日常：吃喝玩乐的哲学视野》（2017）
《第十一论纲：介入日常生活的学术》（2015）
《巨龙幻想：当代中国思想的一个拉康主义分析》（2014）
《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》（2011）
《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》（2008）
《日常现实的变态核心：后“9·11”时代的意识形态批判》（2006）
《多元的现代性：从“9·11”灾难到汪晖“中国的现代性”论说》（2002）
 

导 论 世界化成：一项政治本体论探究
世界是真实的吗？如果你觉得这个问题值得严肃对待，那么，请翻开这本书，它会带你迈上一条“从当下到洪荒”的思想征途。

引 言 世界在塌方，问题在哪里？ 
节 陷入奇点：生活在剩余时间中 
第二节 遭遇发光世界：迈向可变化的本体论 
第三节 矩阵革命：迈向后人类主义政治本体论 
第四节 颗粒度：我的高清世界，令我怀疑人生 
结 语 宇宙 ：从当下到洪荒 

章 未来 ：元宇宙的未来考古学
智人所体验的“现实”，始终有一个虚构性的内核，这个内核从当年由哲学所构建的“元物理学”，演变成今天由技术所构建的“元宇宙”。

引 言 看未来有什么不一样 
节 从元物理学到元宇宙：考古智人的“超现实” 
第二节 “为自然立法”：当康德住进元宇宙 
第三节 听自己的还是听大他者的：从康德到拉康 
第四节 没有红丸或蓝丸，只有有毒的解药 
结 语 从未来返回当下 

第二章 资本 ：从人类世到元宇宙
世界正在坍塌。这个世界里的文明，正在进入剩余时间。恰恰是在这样的背景下，“元宇宙”变得越来越热……

引 言 返观我们这个当下世界 
节 时间的箭头与尽头：作为熵世的人类世 
第二节 启蒙与致暗：对行星的人类主义—资本主义占有 
第三节 低廉、淫秽与吃里扒外：从人类世到资本世 
第四节 外部的处女地：从资本世到元宇宙 
第五节 资本先行：元宇宙有多坏？ 
第六节 迈向“游戏资本主义” 
第七节 从行星工厂到元宇宙工厂 
第八节 致暗时刻：自由劳动，娱乐至死 
第九节 陷入奇点：技术世与剩余时间 
结 语 从引光到致暗，以及另一种光 

第三章 影像 ：当世界在发光
俗话说，“眼见为实”。然而，眼睛看到的那个发光世界，就是事物之真实所是？电影，是一个“影像 ”的发光世界。那么，我们这个
世界呢？

引 言 沉浸式体验：陷入发光世界 
节 陷入发光世界，抑或陷入洞穴 
第二节 本体论对抗：从洞穴到后窗 
第三节 后自然的准对象：中间地带里的杂交 
第四节 内行动、可变化本体论与时空重组 
第五节 政治本体论研究：“追随行动者他们自身” 
第六节 从电影到电子游戏：洞穴越来越深 
结 语 在发光世界中“眼见为实” 

第四章 现实 ：从元宇宙到多重宇宙
我现下的生活，为什么就不是一个我在玩的游戏？这个世界，为什么就不是一个“元宇宙”？做一个好的玩家，是的负责任的生活态度。

引 言 重思“第九艺术” 
节 陷入元宇宙：游戏开发师的梦魇 
第二节 英雄、小丑与父亲：三种游戏开发师 
第三节 认识论探究：游戏内外的科学家 
第四节 本体论迷局（I）：像素宇宙与数学宇宙 
第五节 本体论迷局（II）：量子现实里的游戏玩家 
第六节 本体论迷局（III）：游戏开发师与无边界宇宙 
第七节 强互动/ 内行动：作为聚合体的游戏开发师 
结 语 后人类主义政治本体论 

第五章 世界 ：悬浮在语言中的量子现实
量子世界不但自身如同鬼魅，并且使得我们以为很真的那个“现实”，猛然间变成了一个“虚拟现实”。越是探索这个世界的物理底层，我们越是需要从“现实”中醒来。

引 言 被穿孔的世界 
节 人类视角是一个错误的视角 
第二节 “世界”的崩塌：从认识论局限到本体论状况 
第三节 “量子世界”：一个虚拟现实？ 
第四节 构筑“现实”：人类的词与非人类的叽里咕噜 
第五节 注册进“世界”：重思语境性与潜在性 
第六节 互动本体论、退相干与时间箭头 
第七节 作为政治本体论实践的观测 
第八节 “它来自比特”：通过互玩构建“宇宙” 
结 语 量子力学与高清游戏 

第六章 政治 ：量子政治学的地平线
认知性实践本身，就是政治性地参与世界化成。这个世界，需要世界内每一个负责任的玩家，一起来改变世界化成的可能性。

引 言 “遇事不决，量子力学” 
节 历史的终结与政治学的量子转向
第二节 从类比到纠缠：重铸方法论地基 
第三节 “牛顿主义范式”及其后现代批判 
第四节 人类主义的黄昏：量子政治学的范式革新 
第五节 你我皆纠缠：社会现实中的超距作用 
第六节 迈向可能性政治：负责任地改变世界 
结 语 世界兴亡，玩家有责 

尾 论 从现实中醒来
我发现自己降生在一个宇宙中。我们发现彼此降生在了同一个宇宙中。我们发现所处身的这个世界正在塌方。在game over 前，我们，会怎
样做？

片段一 在宇宙中探索现实 
片段二 在元宇宙中探索现实 
片段三 生活在一个宇宙中（I） 
片段四 生活在一个宇宙中（II） 
后 记 幸运与君共宇宙 
征引文献 
索 引 

我们身处于一个历史性的时刻：许多极具“现实感”的虚拟世界正在向我们涌来。而前沿物理学视角下的微观现实，同样映射出令人震撼的新宇宙图景，挑战着我们对具身“现实”的认知。

在这本书中，作者探讨既在“现实”之外又在它之中的元宇宙的本质，以及量子物理是如何从根本上晃动我们对“现实”的理解。这两者共同揭示出一个颠覆性的观念，即“现实”可能比我们之前所理解的更为复杂，更为神奇。

元宇宙的世界究其根本是虚幻的吗？如果是，那么当你沉浸在元宇宙中，是玩物丧志吗？我们身处其内的这个“世界”，是真实的吗？为什么存在着“世界”，而非什么都没有？

吴冠军教授将我们带到这些问题前，在这个喧嚣热潮下，给出独特的学术分析。
本书分别开启“未来 ”“资本 ”“影像 ”“现实 ”“世界 ”“政治 ”六个通道，使我们进入“宇宙 ”。

《从元宇宙到量子现实》不只让我们深刻理解元宇宙热潮的底层肇因，而且带我们重新思考当下“现实”本身是否虚构这个本体论问题，并在物理学与政治学层面给出充满洞见的回答。

吴冠军，华东师范大学二级教授，政治与国际关系学院院长、奇点政治研究院院长，长江学者特聘教授、上海领军人才、上海纽约大学双聘教授、上海市欧美同学会副会长、上海政治学会副会长、《海归学人》主编、《华东师范大学学报》英文版执行主编。澳大利亚蒙纳士大学哲学博士。主持国家社科基金重大项目《后现代主义哲学发展路径与新进展研究》，有中英文著作十余种。

吴冠军著作
《再见智人：技术-政治与后人类境况》（2023）
《爱、谎言与大他者：人类世文明结构研究》（2023）
《陷入奇点：人类世政治哲学研究》（2021; 2023）
《爱、死亡与后人类：“后电影时代”重铸电影哲学》（2019）
《后人类纪的共同生活：正在到来的爱情、消费与人工智能》（2018）
《激活你的日常：吃喝玩乐的哲学视野》（2017）
《第十一论纲：介入日常生活的学术》（2015）
《巨龙幻想：当代中国思想的一个拉康主义分析》（2014）
《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》（2011）
《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》（2008）
《日常现实的变态核心：后“9·11”时代的意识形态批判》（2006）
《多元的现代性：从“9·11”灾难到汪晖“中国的现代性”论说》（2002）
 

引 言 世界在塌方，问题在哪里？

你有没有“追更”读网络小说的体验？网络小说大多会有一个平凡主角，让身为读者的你无缝代入，然后不断奇遇、升级、走到世界，爽劲十足，让你不断求更，根本停不下来。其中的一些作品，在激发爽感的同时，还能激起思考，譬如笔名为“八宝饭”的作者2021年完本的小说《道长去哪了》。

翻开这本小说，扑面而来的浓郁网文风似乎与其他网络小说没什么两样：主角因一起事故从当下穿越到开元后期的唐朝，发现这是一个可以修道长寿乃至飞升成仙的世界；随着故事的推进，主角在各种奇遇以及同历史人物的周旋中不断提升道行……一切都很熟悉，直到主角在帮助历史人物前往各地赈灾，应对民生、灾情问题时感觉不对劲——各种天灾、地震十分剧烈，并且跑东跑西的他还注意到来往各州郡的时日越来越少，也就是说，这个世界正在地理—物理意义上变小……

读到这里已经几百万字，在这个穿越世界中追随主角同历史人物斗智斗勇的读者们竟然发现，是非成败转头空，这个世界整个在塌方。各种悬疑的线索后指向，这个中唐世界本身是世界之外的八位大拿仙人共同用神识构建出来的，而现在这些仙人本身可能遭遇不测……
我们这个世界的科学家们，大多数并不认为世界会永远持存——核战争与人为导致的灾难可以终结文明，热寂或大挤压可以终结宇宙。然而这个思路的限制就是，一切变故的缘由，都是在内部寻找。

《道长去哪了》的脑洞是，导致这个世界摇摇欲坠的问题不是在里面，而是来自外面。这就像，电脑里的模拟世界出了问题，原因不是系统参数出现问题，而是电脑连着的插线板发生短路。静夜之中不妨再多想一重：我们这个现实世界灾难事件频发、天气频出，会不会也是因为支撑这个“世界”的外部电源或神识仙力遭遇了变故？夜里读小说，也能思考顶着天的大问题。

也正是在2021年，一个全球性的现象级热潮骤然兴起，那就是“元宇宙”（the Metaverse）。《道长去哪了》里的那个“世界”，不正是一个“元宇宙”——该“世界”的摇摇欲坠，恰恰是因为架构它的“服务器”出现故障。那么，我们这个也正在被体验为灾变迭出的世界呢？是不是架构我们这个“元宇宙”的外部服务器出了故障，使得我们的游戏体验越来越差？本书，就将追索这个问题。我们可以把这个问题拆解成如下问题：
（1）元宇宙的“世界”，究其根本是虚幻的吗？
（2）如果是，那么当你沉浸在元宇宙中，是玩物丧志吗？
反过来，（3）我们身处其内的这个“世界”，是真实的吗？
进而，（4）为什么存在着“世界”，而非什么都没有？这些问题，皆是本体论的问题。而如下两个与之相关的问题，则可以称为政治本体论的问题：
（5）“世界”是否能够被改变？
（6）如果能够改变的话，如何改变它？面对“元宇宙热”掀起全球热潮的当下现实，我们还可以
继续追问：
（7）元宇宙为什么会热？
（8）为什么会在2021年热？

在我们的这个世界中，“元宇宙”本身至少存在了十几年——由林登实验室开发、2003年上线的在线游戏（online game）《第二人生》就被视作首个元宇宙。故此，它绝非一个新事物或新概念。并且，目下的技术，实际上远未能实现元宇宙巨头们在各种宣传中所描述的虚拟现实与混合现实体验。那么，是什么缘故，使得元宇宙猛然间在2021年大火呢？进而，对于这个仍在未来、并未全幅呈现自身的事物，我们要如何来对它进行思考与研究？

本书将对上述这些问题，一一做出探讨。全书共包含六章，分为未来 、资本 、影像 、现实 、世界 、政治 。从当下热点现象切入，本书将对我们处身其中的这个世界的政治本体论，展开一个系统性的学理探究。

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尾论 片段三 生活在一个宇宙中（I） （节选）

这个让我们无法摆脱的本体论状况，指向的一种伦理学态度：既然我们无法判断“现实”是否真实，那么，做一个好的玩家，就是的负责任的生活态度。做一个好的玩家，就是阿伦特所说的“积极生活”。

方白羽的系列小说《游戏时代》的每一卷，单拿出来都是一部精彩的冒险小说。然而，主人公在经历了起伏壮阔的爱情、友情、各种恩恩怨怨、见证并参与建立了种种伟业丰功，拼死到底后仍功亏一篑时，却发现死亡后只是退出游戏，还可以再进入别的游戏，继续追查此前人生中遇到的某些可疑人物（包括共度人生的爱侣）、解开没弄清楚谜团……

当在世界中死亡并不意味着人生的尽头时，这个世界就成为一个被穿孔的世界（a perforated world）。

齐泽克在研究这个世界中的本体论“孔洞”（他称之为“悖论”“矛盾”“不连贯性”）时，就曾想到以电子游戏为比拟：本体论层面上的各种悖论、矛盾、不连贯性之所以存在，是因为创造这个世界的“上帝”，就如同开发游戏的程序员（并且还是一个很懒的程序员），“创世”的工作始终没能做到完满。

游戏里的“虫洞”（bugs），就是世界里的“孔洞”。而“上帝”像偷懒的程序员一样，以为这些孔洞、裂缝、矛盾不会被人发现，所以无须把创世这项工作做到彻底。结果，“游戏玩家”的细心程度超出了“上帝”的预估——这里面，有些人利用“虫洞”在游戏中作弊（如在该地点上“卡位”杀死对手），有些人则因为“虫洞”而觉得游戏完成度不高，索性退出不玩了……

小说《游戏时代》里的主人公，显然是一个全情投入的沉浸性玩家：即便在后期因发现各种问题（“虫洞”）而意识到自己所在的世界是一款游戏，但仍然在每一次游戏历程中倾尽全力、至死方休。

小说给主人公所设定的的所谓“金手指”是，因某种原因他不必使用作弊代码，就能保存游戏外的记忆（亦即，“前世”记忆）进入新的游戏。这个“金手指”看似没什么厉害，比不上直接点开某个科技树或拥有超凡运气值，也未让主人公拥有强力“护体光环”（免死金牌式的被动技能）可以总遇险而不死。

然而，这个“金手指”却让人事实上具有穿越世界的能力。所有在此前游戏中积累的人生阅历（“经验值”），都不会烟消云散。
生活在当下世界中的我们，似乎都并不拥有这样的“金手指”（抑或拥有了也并不知道）。那么，在这个世界里竭尽全力地“玩”好，就成为的伦理性向度。在政治层面上，“玩”好，就意味着“天下兴亡，匹夫有责”，意味着同这个世界上的所有能动者——人类能动者（虚拟“化身”）以及非人类能动者（NPC）——一起参与世界化成。