社会学主要思潮（大学译丛）

前言
过去，科学曾经使人类精神摆脱了神学和玄学的控制。这种控制在人类懵懂时期是不可缺少的，但是接着便力图使懵懂时期无限制地延长下去。今天，科学应当或以自己得方法，或以自己在各方面的成果，决定社会理论的重新组织。将来，一旦系统化后，科学就将与人类在地球上的活动并存，永远成为社会秩序的精神基础。
——奥古斯特孔德《实证政治体系》，第四卷，附录第161页，《对科学和科学家的哲学研究》（1825年）

《社会学思想的主要流派》是思想大师雷蒙.阿隆的一部力作，汇集了雷蒙阿隆1955年到1958年之间在索邦大学的讲义，是他多年来潜心研究写成。本书是西方高校普遍采用的哲学﹑社会学及普通文科教材，也被国内高校普遍列为社会学专业参考书。 作者按时间先后分章论述了孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、帕累托和韦伯七位社会学家的思想及其主要著作，涵盖了社会学理论成果丰富的时代 ，同时对这七位社会学家及其思想进行了极富创新的比较研究。整本书叙述脉络清晰、通俗易懂、引人入胜，此外，文中对各社会学理论家思想体系的批判都甚为精辟。

雷蒙阿隆（Raymond Aron，1905－1983），法国著名历史学家、哲学家、社会学家。 阿隆是犹太律师之子，1924-1928年间，他在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，1940年为逃离纳粹而流亡伦敦加入“自由法国”，战争结束后任教于巴黎政治学院和国家行政学院 (法国)，1955-1968年任教于索邦大学，1970年起任教法兰西学院。他是哈佛、牛津等大学名誉博士，法兰西学院伦理学和政治学院院士，美国艺术和科学院院士。 他的著作多达四十多本，论述主题从历史学、社会学、战争研究到法国的文化和政治前景，十分广泛。同时，他还是一位政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达三十年之久。 雷蒙阿隆在西方世界，尤其在法国和德国具有持久而广泛的影响，法国前总统密特朗称他为“富有创造性的思想家和欧盟理念的积极创造者”，德国前总理科尔也认为“阿隆对欧盟的目标作了正确的描述”。

前言
部分 创始人
夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠
1.政治理论
2.从政治理论到社会学
3.事实与价值
4.可能的解释
生平简介
注释

奥古斯特·孔德
1.孔德思想的三个阶段
2.工业社会
3.社会学是一门人文科学
4.人性和社会秩序
5.从哲学到宗教
生平简介
注释

卡尔·马克思
1.对资本主义所作的社会-经济分析
2.《资本论》
3.马克思哲学思想的含糊不清之处
4.马克思社会学思想的含糊不清之处
5.社会学与经济学
6.结束语
生平简介
注释

亚力克西·德·托克维尔
1.民主与自由
2.美国的经验
3.法国的政治悲剧
4.民主社会的理想类型
生平简介
注释

社会学家和1848年革命
1.奥古斯都·孔德和1848年革命
2.亚历克西·德·托克维尔和1848年革命
3.马克思和1848年革命
1848年革命和第二共和国编年表
注释

第二部分 十九世纪末二十世纪初的一代
导言
埃米尔·涂尔干
1.《社会劳动分工论》
2.《自杀论》（1897年）
3.《宗教生活的基本形式》（1912年）
4.《社会学方法论》（1895年）
5.社会学和社会主义
6.社会学和哲学
生平简介
注释 

维尔弗雷多·帕雷托
1.非逻辑行为和科学
2.从表现到感情
3.剩遗物和派生物
4.社会学综合
5.科学与政治
6.有争议的著作
生平简介
注释

马克思·韦伯
1.关于科学的理论
2.历史学和社会学
3.人类条件的矛盾
4.宗教社会学
5.《经济和社会》
6.韦伯，我们的同时代人
生平简介
注释

结论
注释

附录
英国的鉴赏家：奥古斯特·孔德和亚历克西·德·托克维尔
托克维尔的政治思想和历史观
马克思·韦伯和实力政治

《社会学思想的主要流派》是思想大师雷蒙.阿隆的一部力作，汇集了雷蒙阿隆1955年到1958年之间在索邦大学的讲义，是他多年来潜心研究写成。本书是西方高校普遍采用的哲学﹑社会学及普通文科教材，也被国内高校普遍列为社会学专业参考书。 作者按时间先后分章论述了孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、帕累托和韦伯七位社会学家的思想及其主要著作，涵盖了社会学理论成果丰富的时代 ，同时对这七位社会学家及其思想进行了极富创新的比较研究。整本书叙述脉络清晰、通俗易懂、引人入胜，此外，文中对各社会学理论家思想体系的批判都甚为精辟。

雷蒙阿隆（Raymond Aron，1905－1983），法国著名历史学家、哲学家、社会学家。 阿隆是犹太律师之子，1924-1928年间，他在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，1940年为逃离纳粹而流亡伦敦加入“自由法国”，战争结束后任教于巴黎政治学院和国家行政学院 (法国)，1955-1968年任教于索邦大学，1970年起任教法兰西学院。他是哈佛、牛津等大学名誉博士，法兰西学院伦理学和政治学院院士，美国艺术和科学院院士。 他的著作多达四十多本，论述主题从历史学、社会学、战争研究到法国的文化和政治前景，十分广泛。同时，他还是一位政治评论家，为《费加罗报》撰写政治评论达三十年之久。 雷蒙阿隆在西方世界，尤其在法国和德国具有持久而广泛的影响，法国前总统密特朗称他为“富有创造性的思想家和欧盟理念的积极创造者”，德国前总理科尔也认为“阿隆对欧盟的目标作了正确的描述”。

孔德的宗教思想对我们时代的影响确实不大。要人们嘲笑奥古斯特孔德是容易的，但更重要的是要了解他的天真幼稚之中究竟有什么东西。
奥古斯特孔德是，并自称是宗教的创始人。他认为我们时代的宗教可以，并且应当受到实证主义的启迪。这种宗教应当与旧时的宗教不同，因为旧时的宗教是以一种过时的思想方法为前提的。他认为具有科学思想的人不会再受创痛观念的支配去相信神启示、教会的教理或神灵。但另一方面，宗教还是适应了人类的某种经常需要。人需要宗教是因为人需要爱高于自己的某种东西。社会也需要宗教，那是因为它需要一种能巩固和节制俗权的教权，并使人们懂得与价值等级相比，能力等级算不了什么，只有宗教才能使能力的技术等级得到应有的地位，并在它之上再确立一个或许是相反的价值登记制度。
人类企求友爱和团结。适应人类这一经常要求的宗教就是人类宗教。应当创立的道德价值等级制度或许是与世俗的等级制度背道而驰的。奥古斯特孔德要我们热爱的人不是不讲公道、粗鲁愚昧的人。伟人并不是全部人类，而是指人类中的那些活着的时候留下一个业绩，树立一个榜样，在他们的后代中虽死犹存的人。
“人类的组成死人多于活人”这句话并不是因为死人在数量上多于活人，而是因为人类是由死人组成的，只有死人才残存在我们应当热爱的人类之中，他们真是他所说的那样主观不灭。
换句话说，奥古斯特孔德要我们热爱的伟人就是人们有过的或创造过的美好的东西。在某种方式上，归根接底就是一个人身上超过别人的东西，或者至少就某些人来说，是体现基本人性的东西。

“没有雷蒙阿隆，世界将感到更孤独，而且更空虚。” 向“主张对话、信念坚定、学养深厚的人”致敬。 ——法国前总统密特朗