何以华夏（著名历史学家顾颉刚审读推荐！从远古到夏商周的历史演进！）

◎内容简介 

《何以华夏》结合天文、生物、地质考古、金石、甲骨、典籍文献等多方面的史料，通过故事性的文字还原了自地球有生物起，我们的祖先经过古猿阶段进入茹毛饮血的原始社会，再进入渔猎畜牧的氏族社会，后发展到诗书礼乐的文明社会的曲折历程，生动再现了华夏文明的诞生之路。

在长期的征伐、交往、迁徙和联盟中，一个以共同文化为基础的华夏民族逐渐形成，这就是中华民族的前身。在长期的生产生活实践中，在不断丰富物质资料和改善生活的同时，他们创造了文字、钱币、日历、陶器、音乐、礼俗等质朴而灿烂的古代文明，逐渐走出野蛮、蒙昧的时代，进入文明社会。

◎作者简介

陈穉常，我国著名历史学家。1928年考入燕京大学历史系，师从顾颉刚和钱穆。曾先后执教于东吴大学、光华大学、圣约翰大学。1956年进上海历史研究所，1960年调至上海财经学院，1962—1963年参加《辞海》历史地理编写组工作。著有《明代倭寇考略》《春秋考异》及历史通俗读物多种，被顾颉刚誉为“一代才女”。

◎图书目录

回 _001

开天辟地 兴亡何限鱼龙

从猿到人 劳动造成世界

第二回 _031

耕牧溯羲农 千古文明开涿鹿

陶渔终禅让 九州贡赋会涂山

第三回 _063

奋成旅少康恢祖业

失车牛上甲复亲仇

第四回 _095

放桐宫伊尹训新王

行旷野武丁屈贤子

第五回 _133

商纣蒐黎 东夷始叛

召公听讼 南国兴歌

第六回 _169

奴隶倒戈 牧野战争覆殷祚

农工浮海 中华文化播东邻

第七回 _201

咏鸱鸮周公诛管叔

戏桐叶史佚戒成王

第八回 _233

莽莽周原狐鼪寻故寝

滔滔汉水鱼鳖葬雄师

第九回 _261

宴瑶池王母小留骖

围金阙农民大起义

第十回 _291

辅政共和 淮汉武功铭石鼓

倾城一笑 骊山烽火灭宗周

◎内容简介 

《何以华夏》结合天文、生物、地质考古、金石、甲骨、典籍文献等多方面的史料，通过故事性的文字还原了自地球有生物起，我们的祖先经过古猿阶段进入茹毛饮血的原始社会，再进入渔猎畜牧的氏族社会，后发展到诗书礼乐的文明社会的曲折历程，生动再现了华夏文明的诞生之路。

在长期的征伐、交往、迁徙和联盟中，一个以共同文化为基础的华夏民族逐渐形成，这就是中华民族的前身。在长期的生产生活实践中，在不断丰富物质资料和改善生活的同时，他们创造了文字、钱币、日历、陶器、音乐、礼俗等质朴而灿烂的古代文明，逐渐走出野蛮、蒙昧的时代，进入文明社会。

◎作者简介

陈穉常，我国著名历史学家。1928年考入燕京大学历史系，师从顾颉刚和钱穆。曾先后执教于东吴大学、光华大学、圣约翰大学。1956年进上海历史研究所，1960年调至上海财经学院，1962—1963年参加《辞海》历史地理编写组工作。著有《明代倭寇考略》《春秋考异》及历史通俗读物多种，被顾颉刚誉为“一代才女”。

◎内文节选

禹即位不久，便定了日期，在涂山（今安徽省怀远县）召集各国大会。那时各国久已钦服禹的威名，都如期到来参加大会。禹平时衣食十分俭朴，对于大会却一点不肯含糊。会场排设，尽善尽美。单说衣服一项，黄帝时候本已有 了丝织衣裳。到了舜的时候，首领礼服已经十分考究，把衣裳染成彩色，又画上了日月星辰、山龙、华虫、各种五彩花样，头上也戴了垂珠曳玉的冕。禹更加把它做得十分精美，穿在身上，又堂皇，又炫赫，显出了天子的威严。许多臣子都按照训练过的礼节，引导各国诸侯，进入会场，每位诸侯手里都捧着朝见的礼物。大国的侯捧了玉，小国的君捧了帛，按班就位地恭敬行礼。朝见礼毕，奏起乐来。那时乐器有：金（铜）制的钟，石制的磬，丝制的琴瑟，竹制的箫管，匏制的笙，革制的鼓，土制的埙，木制的柷敔，合起来称为八音。许多乐工吹的吹，弹的弹，音调铿锵，非常悦耳，再加一班娴熟舞技的舞人，穿着特制的五彩衣裳，有的扮凤凰麒麟，有的扮虎豹犀象，有的翩跹婉转，有的奔突驰骋。进退回旋，整齐划一。一会儿，另一班赳赳桓桓的勇士，持干执羽，演出击刺争斗的各种技巧，迅如掣电，婉若游龙。和着曼妙的乐声，壮丽无比。真是：此曲只应天上有，人间能得几回闻。

据传自从伏羲造了琴瑟以来，女娲造了笙簧，伶伦造了律吕，中国的音乐已经十分美备。黄帝又造了咸池之乐，颛顼造了六茎之乐，帝喾造了五英之乐，尧造了大章之乐，舜又造了韶乐。这些乐都是累积许多年的经验才造成的，哪有不好的道理，其中尤以舜所造的韶，更是尽美尽善，传到了禹，又造了大夏。自然是声容并茂，伟丽矞皇。各地诸侯，大半是远方僻壤，地小人单，虽也有些文化，哪有这般伟大场面，都看得目眩心迷，神摇气慑，对中央文化的高超，佩服到五体投地，也把禹看得像天神一般，相信他是上天的儿子，应该统治中国。禹便制定了各国每年应贡的货物，和应纳的田赋，颁示大众，各宜遵守，年年进献。各国已经钦服禹治水的大功，又眼见了中央的文物，哪能不心悦诚服，唯唯奉命？

禹又把九州各国所贡来的铜，铸了九个大鼎，每个鼎上面都雕铸了各州所出的奇兽异禽，精致无比，成为镇国之宝。过了几年，禹又在苗山（浙江省绍兴）召集大会，各国诸侯，都济济跄跄，如期赴会。

相传禹乘了船，过江赴会，刚到中流，忽然波浪大起，有两条黄色大龙翻波负浪地在船旁出现。满船的人都大惊失色，因为知道龙的性格凶猛无比，只要打一个滚，就可以弄翻了船。禹神色不变，从容笑着说：“我只知尽我的力量去做应该做的事，生死都不算什么，还怕什么龙？”大家给禹的镇定态度压服住了，才没有慌张。不多时，两条龙也曳着长长尾巴游泳去了。这个传说不但说明了禹为国为民的勇敢态度，也说明了在那时候交通困难的情形。

到了苗山，照样举行一个大会，说不尽的肃穆威严，繁华富贵，真个是八方献贡，万国来朝。禹便把各国所纳贡赋会计详细。因此后人把这苗山改名为会稽。

这时候各方诸国钦服禹的威名，差不多全数到会。以前他们都是各长一方，无人管束，论自由是自由极了。只是一碰到比较强大的国，被他侵略屠杀，一点也没有保障。现在有了夏禹做了他们天子，申明约束，彼此各自保守地方，不得互相攻伐。大家虽然出了一些贡赋，却也保得平安，免得担惊受怕，都心甘意愿地受禹号令。那时南方有个诸侯防风氏（在浙江省德清县）生得身高无比，力大如牛，一向自恃强悍，欺侮邻国，偏偏到会晚。禹久知他蛮横残暴，正要除他，便借后到的罪名，将他拿下，数说他不尊天子，侵略邻国，杀了示众。因为他的尸身非常高大，后人甚至传说他躺在地上还占了九亩的地方。诸侯看见禹令出必行，纪律严明，恩威并用，才知道天子的尊严，无 不畏惧，奉行中央命令，不敢违抗。这是中央统治次诛杀诸侯，也是君权的开始。从此散沙一般的“万国”，组织成一个比较有领导的国家。“夏”这个字就成为代表中华民族的名词。

正是：能将礼乐开三代，为有勤劳定九州。

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