红楼梦的真故事：《红楼梦》没有完结的遗憾，这本书补给你，红学泰斗周汝昌经典力作。

旧版自序

“红楼”之“梦”有真有假。真梦是曹雪芹的原著，即脂砚批语中透露的“百十回”本，实即一百零八回手稿；假梦就是流行已久、蒙蔽世人的程高伪续一百二十回本。这么一讲，就会有质疑了：“你这本书如何胆敢题名为《红楼真梦》？岂不太不自量？何况，你经常批斥程高本是伪是假全本，你这书难道就不伪不假？是乃只知批人而忘了自批，何其可笑也。”

谨答曰：程高是受乾隆、和珅之命，炮制后四十回，用以整个地、彻底变质地反对曹雪芹原著精神意旨的，所以是伪装的“原著”“全璧”，故为以假混真。拙者是竭尽一点区区能力，设法追寻雪芹原书的某些大关目大章法以及若干故事情节的大概约略，借以演现这种模拟式的尝试结果与程高伪本是何等地差异，何等地“针锋相对”！

所以，拙著之题名曰“真”，是相对于程高之假而言的，并不是妄攀雪芹的那个真正的真。

这一点说清楚，并不困难，但也有人将概念和出发点弄得混淆不清，还将拙著和程高假全本放在一个“性质”天平上衡量，说我未必就比程高为真，是“言过其实”，云云。恐怕就是思路逻辑上本即陷入混乱了。

在此，再一次向读者朋友“强调”一下：本书所题之“真”，是依据雪芹原著中的“伏线”（鲁迅先生讲“红楼”重此点）与脂批中透露、引录的各种线索、痕迹而努力追寻一个比较“接近”于雪芹原著的“真”。我这“真梦”的含义，不超越上述的意义与标准。

当然，我的愿望与水平能力，又是两回事。这本无须赘言，读者圣明，自当理会。

雪芹书稿，似为写至《芙蓉女儿诔》为一大段落。即至七十八回停歇过，然后又写了三十回续完，总共为一百零八回（仿《东周列国志》），可是，“后之三十回”书稿已不见。清人记载，有一个“旧时真本”，故事内容与一百二十回流俗本迥异，荣宁抄没后备极萧条，宝玉沦为“击柝之人”（打更的更夫），湘云流落为“佣妇”一类贱役，后二人终得重会……

这，符合今本中第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目。

这种“旧时真本”，民国年间还有不止一人见过（齐如山、姜亮夫等），然而不知何故，至今竟未再现踪影。我极盼此一真本还有重显之希望——只要此本一出，则我这本小书就可以“付丙”了，岂不快哉！望之望之。

在此不妨提一提驰名海外的女性作家张爱玲。她自云：自幼即读坊间本石印小字《红楼梦》。至十二三岁时重读，即觉一到第八十一回（即伪续开头），“天日无光，百般无味”！后来又见到“旧时真本”的记载，顿时觉得真是“石破天惊，云垂海立”！

不仅如此，她自1963到1973这段时间，花去十年光阴，写了一本专著，终的宗旨就是追寻那个“真本”的真。她引为平生一大恨事的，就是“红楼”未完，伪续成为“附骨之疽”，而真一去迄不可得。

这一切，就是一个“真”和假对立的“故事史”。张爱玲女士不及见我这小书，见了也未必有所契合，但无论如何，我们的基本观点与信念却是一致的。只要有这个一致，就令人欣幸了，更何况，近年来已然看清真假问题的“红友”越来越多了，伪续毕竟不再能惑乱人心了。这是红学研究的一大功绩！至于我这小书的得失成败，又有何轻重值得齿及乎。

这次重印新版，做了一些修订和补充。初本题名《红楼梦的真故事》，有旧序。因其中叙及写作的原委等情，可供参览，今仍附印于此，幸加明鉴。

甲申冬至大节前夕

先叙衷肠

这本书很特别，题个什么书名方能表其性质体裁？初不假思索，冲口而出的，是七个字：《红楼梦的真故事》。我的女儿兼助手听了不大赞成。为什么不赞成？我未曾问，自己“反思”，觉得字太多，啰嗦；第二词太死，不灵通，又乏味。比如单说那个“真”字吧，只它就会引来质疑：你这“故事”敢保一定“真”吗？这就要费唇舌了。我又想改用《红楼寻梦》四个字，后定名为《红楼真梦》。虽然这个“真”字还可以推敲，但我的本怀确实在此一字上；“真”，从头到尾永远是我寻求的目标。若用“寻梦”为题名，那么所“寻”何“梦”？不是别的，仍然是追索雪芹原著之真，即其本来宗旨与基本精神。

“追索这伟大的宗旨与精神？你有这种资格与才力吗？”这一问，又把我问得很是惭愧。

说实在的，我若有此神力，我也早就开笔了，等不到今日今时。那么，为什么既有自知之“明”，却又做此不自揆之事呢？可真是万言难尽的一个话题。为避繁词，姑陈大略。

现下通行的标准排印本《红楼梦》，封面上署名的款式是“曹雪芹高鹗著”。这是个奇怪现象，因为这部名著并非曹、高二人组成了“写作班子”共同执笔写出来的。曹雪芹至少也是有了全部书的草稿，只未及整个儿编定钞清传世——这事实，即由脂砚斋批语中透露的“后半部”“后之三十回”^［注一］中的若干情节、回目、字句，证明雪芹已有全稿的事实是没有疑问的。八十回钞本形态的本子^［注二］至晚在乾隆壬午（二十七年，1762）之际已经流传了。而高鹗等人续作了四十回、拼在书后、伪称“全”本，活字印行乃是乾隆辛亥（五十六年，1791）的事情，两者先后相去已是三十年，雪芹辞世已久，那种署名“曹雪芹高鹗著”的做法，岂不是一个很大的怪事？

从高鹗留下来的诗词文字来看，可知他的思想、气质、手笔、灵智、境界……与曹雪芹都太不相近，那距离有如秦楚、真似胡越之隔阂。如此两个迥异的头脑心灵，怎么能在文艺上会是“合作”“共生”的关系？此二人者，纵使其执笔写作即在同年同月，那也是拼不到一起，更充不成“整体”与“全本”的。把《红楼梦》的著作权和文化荣誉交与谁的名下？岂容颠倒混乱？

有人总还以为，高鹗续作，也是一番苦心美意，纵使文笔才思不逮原著，也是可谅而毋庸苛责的吧。持这种貌似公平的看法的论者时常可见，原因是他们难以料想，高氏续书并非只是一桩“文学活动”，实际是有后台主使的政治密谋。这事实，清代海内有宋翔凤的传述，海外有俄国卡缅斯基的记载，合看知是乾隆、和珅共同策划，程高等文士炮制，后由宫内武英殿的四库全书修书处的专设木活字排印的——亦即官方特许、专卖的新书！

这就十分清楚：雪芹原稿的后部分被他们秘密抽撤或销毁了。这也正是《四库全书》对待古书秘本的一贯暗施偷运的做法。

由此即又可知，后来续拼的这四十回，是有意地专为篡改雪芹原文本旨而布置的，它的内涵一切，都是与原著违反的移形换质之物。

既然如此，凡读《红楼梦》而了解了内幕骗局的当时后世之人，便产生了强烈的愿望：雪芹原著既已不复可见了，那就想知道原著的大致情况，比如重大的情节事故的发生衍变，人物命运的悲欢离合，章法结构的呼应隐显，全书整体的重新认识与思索感悟……

我自己就是怀有这种异常强烈愿望的读者之一员。

这个愿望，用简捷的措词来表述，就只两个字：寻真。

寻真，可实在是世上难的事了。

，那个混真、篡真、夺真的假“红楼梦”，积二百年之习惯势力，坚牢顽固地阻碍着寻真的努力，它不肯承认是假，所以竭力反对寻真的一切工作与成果。所以，要想寻真，一方面须做正面积极的寻求工作，另一方面还得分力耗神地去破除那种维护假而害怕真的积重势力。

这种情形，有时十分激烈。寻真的艰难，首在于此，一般人也许一时是体会不到的。

至于寻真本身的困难，那倒用不着絮絮，因为谁都可以想象，至少能想象到一部分。比如信息的搜索，资料的辨析，根据的证验，分歧的参互等问题不一而足。这还“罢了”，难的是，即使资料、证据、信息、考订等都不成问题了，它们的总量却仍然是很有限的，充其量也并不足以供给“复述”（不是复原）原著后部分之所需，空白尚多。

再者，这些可以据有的证据信息等，一般皆是零碎的鳞爪，亦即个别的、分散的、孤零的、点滴的……要从这么一些支离破碎的小片段来构想一条首尾毕具的“全龙”，其难为何如，可以不必多说而自明了。

还不止此。这“全龙”若仅仅是个呆定不动的图画标本，那也许总还可以对对付付地联缀而显示出来。但问题却正在这儿：若想寻真，则那真却须仿佛前八十回那样是条活龙才行。如若所寻得的只是一些死龙的碎骸或化石，那就连前大半截活的也带累成死的了。这个难点，才是一切难点的总焦聚。

这也就是有人说雪芹原书根本没办法续，续了也必归失败的道理的真正所在。

这本小书，鉴于已述的这些难点与自己能力的有限，绝不敢作什么“续书”，但它又不同于“探佚学”的考证论文。这只是想“讲述”八十回后的大概情节故事，而讲述时并不罗列根据来历、推考过程等之类，只讲述我个人以为较为接近原著的若干研究成果以及与之相应的“连缀”。因为不连缀组构，就不成其为“故事”（或其片段），而允许连缀组构势必又须允许些微必需而适当的想象，或者可以说成是合乎情理的推衍。事实上，如不这么讲述，也就无法“卒读”。

说到这里，就表明了事情的真际：除非一旦雪芹的原著又奇迹般地发现了，那才是真正的“真”，然而若到那时，则又何须乎任何人再费尽精神来寻真呢？所以在原著尚无复现的希望时，我们的努力目标只能是一步一步地走向“近真”的境界，这也就是“寻”字的真谛了。

还有一点，雪芹的书的特色是一种笼罩整体的诗的表现与诗的境界，没有了这个也就没有了《红楼梦》。与此呼吸相关的又有一个总体理解全书主角宝玉这个人物的内心活动与精神世界的展示，那也该是逐步升级的。我们欣赏的，其实并不是那些“情节故事”，《红楼梦》并不是侦探或武侠小说，不是靠离奇、惊险或“悬念”等来吸引人的。只有一大堆“情节”并不能产生《红楼梦》的真魅力。因此，寻真到后来，就必然要寻这种诗的灵魂，诗人的气质与丰神器度——这就又寻到了一切难点的顶巅或核心！我们这些凡夫俗子，又如何能够胜任此一至重至大的工程呢？！

我深深感到，以上所说的困难是巨大的，但我又深深相信，读者一面在耐心期待一位真正的胜任者，一面也不拒绝像本书这样品级的寻真的铺路者的尝试。

这的确是微薄的献礼，敬请哂纳。

周汝昌

甲戌腊月中浣于金台红庙

大家力作。周汝昌先生是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。在《红楼梦的真故事》这本书中，作者力图客观地还原曹雪芹先生原著的构思和情节安排，呈现一个更可信、更符合曹雪芹原意的“红楼梦的真故事”；本书的语言风格也跟曹雪芹先生原著的风格相仿，让读者犹如阅读原汁原味的红楼梦故事。

中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。

目录

小引／001

第壹部

壹 “疗冤疾”／005

贰 一条大脉络：“大老爷”那边的人／007

叁 王善保家的，费婆子，夏婆子，秦显家的／008

肆 “二老爷”这边的侧室／011

伍 两条人命——鸳鸯的冤案／013

陆 “大老爷”的醋妒与蓄心／015

柒 可怜的柳五儿／017

捌 饿不死的野杂种——大司马贾雨村／020

玖 望家乡，路远山高／023

拾 铁网山打围的事变／026

第贰部

壹 祸不单行／031

贰 老太太归天／033

叁 巨变的展开／035

肆 家亡人散各奔腾／037

伍 一帆风雨路三千／039

陆 云散 水流／042

柒 万苦不怨／045

第叁部

壹 黛钗湘／051

贰 好歹留着麝月／053

叁 小红和贾芸／056

肆 搬出大观园／058

伍 “红楼隔雨相望冷”／060

陆 娶宝姐姐／062

柒 奇怪的夜话／064

捌 金锁的预兆／066

玖 时乖玉不光／068

第肆部

壹 来旺儿和他媳妇／073

贰 旺儿的小子与彩霞／077

叁 蜡油冻佛手／080

肆 一个成窑杯／082

伍 狱神庙／085

陆 小红／088

柒 后廊上的计议／090

第伍部

壹 不幸中之大幸／095

贰 触目惊心的金麟／098

叁 那一枚的下落／102

肆 小红——救了凤姐／105

伍 平儿——该掉一个过儿／108

陆 扫雪拾玉／111

第陆部

壹 成窑五彩盅／117

贰 感叹人生／121

叁 创个新教／124

肆 “药催灵兔捣”／128

伍 “秋湍泻石髓”／130

第柒部

壹 对景悼人／137

贰 转眼乞丐人皆谤／141

叁 重到花家／144

肆 苦味与领悟／147

伍 佛门修艺／150

第捌部

壹 哭向金陵／155

贰 逛庙的计谋／158

叁 巧得真情／162

肆 狠舅奸兄／165

伍 姥姥是恩人／168

陆 留馀庆／171

第玖部

壹 真宝玉的下落／175

贰 南帆北舶／178

叁 访玉逢缘／180

肆 因画送玉／183

伍 定计南游／186

陆 紫英荐若兰／189

柒 赏假弃真／191

捌 处处风波处处愁／194

玖 乞讨侯门访玉踪／197

拾 禅房曲径／199

第拾部

壹 歧路 泉知／203

贰 双星殿／205

叁 潇洒出风尘／207

第拾壹部

壹 结梦／211

贰 岁朝／215

叁 犹恐相逢是梦中／217

肆 饯花盛会／220

伍 文外有文／223

卷尾小记／225

附《红楼梦的真故事》之下编

红楼别境纪真芹／229

冷月寒塘赋宓妃

 ——黛玉夭逝于何时何地何因／237

“金玉”之谜／250

红海微澜录／266

“双悬日月照乾坤”

 ——纪念曹雪芹逝世二百二十周年／276

正本清源好念芹

 ——纪念曹雪芹逝世二百二十周年／283

异本纪闻／295

清新睿王题《红》诗解／304

青石板的奥秘／313

《红楼梦》原本是多少回？／317

暗线·伏脉·击应

 ——《红楼》章法是神奇／331

红楼脉络见分明／334

情榜证源／338

《红楼梦》研究中的一大问题／343

从《易经》到《红楼梦》／359

探佚与打假／367

“六朝人物”说红楼／376

试表愚衷

 ——高鹗伪续的杂议／379

《〈石头记〉探佚》序言／387

君书动我心

 ——王湘浩《红楼梦新探》简评／391

致刘心武先生／396

历史的“逆证”

 ——鄂昌、胡中藻文字狱与《红楼梦》传说的关系／400

附录

咏红绝句系吟俦／411

齐如山记异本／414

大家力作。周汝昌先生是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。在《红楼梦的真故事》这本书中，作者力图客观地还原曹雪芹先生原著的构思和情节安排，呈现一个更可信、更符合曹雪芹原意的“红楼梦的真故事”；本书的语言风格也跟曹雪芹先生原著的风格相仿，让读者犹如阅读原汁原味的红楼梦故事。