魏晋南北朝韬略-韬略平天下

魏晋南北朝数代，虽然是一个大乱世，但依然结出了精彩的智谋之花，政治家、军事家的文韬武略以及读书人明哲保身的智慧俯拾皆是。其中，三国战争堪称魏晋韬略的精彩开篇。魏晋隐士讲究韬晦之术，北方民族也开始了强有力的奋起。本书站在“大历史”的全景高度，回望这一时代杰出人物的处世智慧。

魏晋南北朝数代，虽然是一个大乱世，但依然结出了精彩的智谋之花，政治家、军事家的文韬武略以及读书人明哲保身的智慧俯拾皆是。其中，三国战争堪称魏晋韬略的精彩开篇。魏晋隐士讲究韬晦之术，北方民族也开始了强有力的奋起。本书站在“大历史”的全景高度，回望这一时代杰出人物的处世智慧。

何德章，北京大学历史学博士，曾长期任教于武汉大学三至九世纪研究所，现任天津师范大学历史文化学院教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长。著有《中国魏晋南北政治史》《中国经济通史·魏晋南北朝卷》《魏晋南北朝史丛稿》等。

魏晋南北朝数代，虽然是一个大乱世，但依然结出了精彩的智谋之花，政治家、军事家的文韬武略以及读书人明哲保身的智慧俯拾皆是。其中，三国战争堪称魏晋韬略的精彩开篇。魏晋隐士讲究韬晦之术，北方民族也开始了强有力的奋起。本书站在“大历史”的全景高度，回望这一时代杰出人物的处世智慧。

何德章，北京大学历史学博士，曾长期任教于武汉大学三至九世纪研究所，现任天津师范大学历史文化学院教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长。著有《中国魏晋南北政治史》《中国经济通史·魏晋南北朝卷》《魏晋南北朝史丛稿》等。

第四章  偏安局势下的安邦之策

以西晋宗室诸王互相残杀为发端，西晋王朝的统治迅速走向崩溃。匈奴人刘渊、羯人石勒承 “八王之乱 ”余绪，兴兵树帜，将战乱进一步推向高潮，“永嘉之乱”从根本上结束了西晋王朝在中原地区的统治。

当西晋王朝风雨飘摇之际，琅王氏王导、王敦兄弟辅佐琅王司马睿，在江东地区建立根基，扩展势力，重建了司马氏皇室的统治，是为东晋。东晋王朝偏处江南一隅，疆域和势力都十分有限，然而，它以华夏正统政权相号召，源源不断地吸引身处动乱中的北方人民流亡南下，对江南的开发与文化发展，起了重要的历史作用。

东晋政权内部，皇权微弱，琅王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏诸家门阀士族相继执掌政柄。门阀士族互相倾轧，力图在竞争中压倒其他对手，与司马氏皇室分享政权；而当外敌强盛，对国家安危构成威胁时，他们又能联手一致，共同对敌。孝武帝太元八年 (383 )，前秦苻坚兴兵大举进攻东晋，当轴的门阀士族谢氏、桓氏联手对敌，在淝水之战中击败前秦军队，使东晋王朝经受住了一次严峻的考验。内争不息，外寇不断，使东晋政局呈现出纷乱复杂的特征。东晋一百余年的历史，就是在偏处一隅的局势下，维持门阀与皇权共治、保存汉族正朔于不绝的历史，其中蕴含着丰富的谋略内容。

王与马，共天下

中原动荡之际，西晋琅玡王司马睿受执政者东海王司马越之命，以平东将军监徐州诸军事，镇守下邳 (今江苏邳州市南 )，为司马越看管后方。不久，司马睿改任安东将军，都督扬州诸军事，负责稳定江东。晋怀帝永嘉元年 (307 )九月，司马睿采用军府司马王导之计，南渡长江，移镇建邺 (今江苏南京 )。

280年，西晋灭吴之后，江东在孙吴时期成长起来的豪强大族，对西晋政权并没有什么好感。一些南方士人在孙吴时已高官位显，受召到洛阳任官，却被视为亡国余孽，受到歧视、排挤，他们满口

吴语，也受到洛阳卿的嘲笑。政治上的失意，使这些江南士人更怀念家乡优裕的生活，纷纷南返故乡。统一后二十多年，北方大乱，西晋政权摇摇欲坠，江南士人又酝酿着恢复昔日的光荣，试图重建政权。

司马睿是司马懿的曾孙，他的祖父司马伷在西晋时受封为琅玡王，并传给司马睿的父亲司马觐，司马睿十五岁时继承了琅玡王的爵位。他在西晋宗王中，与皇帝关系已并不密切，本人也并无突出的才能，在晋末诸王争夺皇位的斗争中，也就没有什么动作。只是东海王司马越的封地与琅玡接近，司马越当权后，加以提携，让他为自己效力。司马睿过江后，江南士人对这个西晋政权的代表，同样没有好感，同时也不相信这个名不见经传的宗王能够在天下大乱时安定江东。

西晋诸王通常与王国内士人联系紧密，而琅玡王氏在西晋时已是赫赫有名的家族，司马睿祖孙三代与琅玡王氏交好联姻，前后历数十年之久。特殊的地域关系加上亲属关系，为司马氏与王氏的政治联合奠定了基础。因此司马睿过江时，随从高参有王敦、王导等王家人物，这很可能是当时宰相王衍与执政者司马越商量的结果。司马越急于稳定对江南的控制，而王衍则试图在王家 “三窟 ”之外，再多准备一条退路。与司马睿相比，王敦、王导在当时士大夫中早已声名鹊起，他们的动向颇受江东士人关注。

据《晋书·王导传》 记载，司马睿徙镇建邺后，接连一个多月，吴地士大夫和百姓无人登门拜访，王导为此深感忧虑。王导便对王敦说:“琅玡王虽颇为仁德，但名望尚轻。兄长威名已著，应该设法帮助他。”王敦曾先后任青州刺史、扬州刺史，加以受过多种将军称号，所以王导想借用他的威名，抬高司马睿的声望。到了三月上巳这一天，人们都到江边洗沐宴饮 (当时民俗，称作 “禊”，后来基本定在三月初三)，司马睿也亲自前往江边观赏民俗，让人用肩舆抬着，威仪甚是整齐，王敦、王导及南渡的北方名士都骑马簇拥在身后。吴人纪瞻、顾荣都是江南名望，悄悄地在一边窥看，见琅玡王如此威风，甚感惊惧，于是一齐拜倒在道旁。此后，司马睿接受王导建议，虚心接纳江东士人，并让王导亲自造访贺循、顾荣这两位江东士人领袖，与其谈心，使这两人接受了司马睿的任命。自此以后，江东士大夫纷纷归附司马睿，逐渐确定君臣名分。王导还主动学起吴人语音，并在宴会上用吴语讲话，这也增加了江东士人的好感。

司马睿的身份只是扬州刺史，辖地只在今天江浙一带，而辖今江西的江州、两湖的荆州以及岭南广州、交州，在西晋洛阳政权动荡之际，都逐渐发展为一股各自为政的力量。江东稳定后，王敦奉命率军向长江中游扩张，数年之间，控制了数州之地。西晋政权分崩离析之时，司马睿在王敦、王导兄弟等人的协助下，联合南、北士族人士，在南方创立了一片天下。

317年，当闻知晋愍帝被匈奴人杀害后，司马睿便在建邺称帝，继承晋的法统，因建邺在洛阳东南方向，史称“东晋”。又因晋愍帝名叫司马邺，建邺也改名叫 “建康 ”。司马睿当然知道，只凭自己，无论如何坐不上皇帝宝座。他尊王导为 “仲父 ”，当时人则称王导为 “江东管夷吾 (管仲 )”。在即位大典上，司马睿主动拉住王导，要与他 “共登御座 ”。王导自然不敢如此造次，坚决拒绝。

不过，王导主持大局，王敦坐镇长江中游，手握重兵，王氏家族实际上掌控着东西政权，当时人称 “王与马，共天下 ”，当代研究者称之为 “东晋门阀政治”，即门阀大族与皇帝联合掌握政权，而以门阀大族为主导因素。西晋时那种广封宗室诸王，保证皇室对政权的控制的办法行不通了，政治斗争也由宗室诸王兵戎相见，演变为门阀大家之间为执掌军政大权而殊死相搏。