道德经（老子传世之作，现代人明道、治身、处世智慧之源）

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派权威性的经典著作，
它文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科的内容，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人。老子是我国古代著名的哲学家和思想家，道家学派的创始人。他和孔子是同一时代人，年龄长于孔子，曾做过周王室的藏书管理工作，见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，后隐居而不知所终。
《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇共三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇共四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地
万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能
健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会招来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真，统治者卑谦若谷，
民众为而不争，社会才能正常发展。

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，道家哲学思想的重要来源。以“道德”为综纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇共三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇共四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的
进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会招来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真，统治者卑谦若谷，民众为而不争，社会才能正常发展。

李耳 老子。春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（一说为今安徽涡阳人）。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论，一般认为书中所述，基本反映了他的思想。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。

上篇 道 经

章 天地之始/ 10

第二章 美之为美/ 13

第三章 圣人之治/ 17

第四章 象帝之先/ 20

第五章 天地不仁/ 22

第六章 玄牝之门/ 25

第七章 天长地久/ 27

第八章 不争无尤/ 30

第九章 功遂身退/ 34

第十章 长而不宰/ 40

第十一章 无之为用/ 43

第十二章 圣人为腹/ 46

第十三章 宠辱若惊/ 52

第十四章 无状之状/ 54

第十五章 善为士者/ 56

第十六章 没身不殆/ 61

第十七章 功成事遂/ 64

第十八章 大忠大义/ 68

第十九章 绝圣弃智/ 72

第二十章 而贵食母/ 75

第二十一章 惟道是从/ 78

第二十二章 圣人抱一/ 80

第二十三章 道亦乐得/ 84

第二十四章 自是不彰/ 87

第二十五章 道法自然/ 89

第二十六章 静为躁君/ 93

第二十七章 善行无辙/ 96

第二十八章 复归于朴/ 99

第二十九章 为者败之/ 101

第三十章 以道佐主/ 103

第三十一章 有道不处/ 107

第三十二章 知止不殆/ 109

第三十三章 知人者智/ 111

第三十四章 其不为大/ 114

第三十五章 不可既也/ 116

第三十六章 欲翕固张/ 118

第三十七章 道恒无为/ 121

下篇 德 经

第三十八章 上德不德/ 125

第三十九章 “一”为始祖/ 128

第四十章 虚中生有/ 130

第四十一章 善贷且成/ 135

第四十二章 以为教父/ 138

第四十三章 不言之教/ 143

第四十四章 知足不辱/ 145

第四十五章 大成若缺/ 150

第四十六章 知足常足/ 154

第四十七章 不行而知/ 157

第四十八章 为道日损/ 159

第四十九章 善者吾善/ 161

第五十章 出生入死/ 163

第五十一章 是谓玄德/ 167

第五十二章 天下有始/ 169

第五十三章 盗夸非道/ 172

第五十四章 其德乃普/ 175

第五十五章 含德之厚/ 178

第五十六章 知者不言/ 182

第五十七章 以正治国/ 185

第五十八章 福祸倚伏/ 189

第五十九章 长生久视/ 192

第六十章 德交归焉/ 195

第六十一章 皆得其欲/ 197

第六十二章 万物之奥/ 201

第六十三章 能成其大/ 203

第六十四章 无为无败/ 206

第六十五章 善为道者/ 209

第六十六章 莫能与争/ 213

第六十七章 我有三宝/ 218

第六十八章 不争之德/ 223

第六十九章 哀者胜矣/ 227

第七十章 被褐怀玉/ 232

第七十一章 以其病病/ 235

第七十二章 自爱不贵/ 240

第七十三章 天网恢恢/ 242

第七十四章 民不畏死/ 245

第七十五章 无以生为/ 247

第七十六章 强大处下/ 251

第七十七章 不欲见贤/ 255

第七十八章 柔之胜刚/ 259

第七十九章 报怨以德/ 263

第八十章 小国寡民/ 265

第八十一章 善者不辩/ 268

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，道家哲学思想的重要来源。以“道德”为综纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇共三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇共四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的
进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会招来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真，统治者卑谦若谷，民众为而不争，社会才能正常发展。

李耳 老子。春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（一说为今安徽涡阳人）。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论，一般认为书中所述，基本反映了他的思想。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。

※原文
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常
无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
※译文
能用言辞表述的道，就不是永恒的道。能够叫得出来的名，就不是永恒的名。天地万物未成形的样子，是天地万物的元始；万物本原的命名，是孕育万物之源。所以
常常从毫无目的、无拘无束、尚未成形的状态，来考察“道”无名无形的玄妙；常常从有目的、受约束、受局限的状态，来考察它有名有形之处的客观真实。妙和徼这两个概念，本源相同而名称不同，共同称为道的变化。变化来变化去，这是洞察宇宙间一切奥秘的门径。
※解析
开篇点出“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的真正内涵。道是《道德经》
所要讲述的核心问题之一，它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿于万物初成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。提起道，我们不免会在头脑中想象它的模样，然而我们的想象带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观意识为转移的，它是客观存在的，但又看不到摸不着，正所谓“大道无形”，我们主观想象出的道的样子，不是真正的道。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的，语言文字的局限性比想象的局限性更大，如果用语言文字来描述大道，只能与大道相
悖。不能用语言文字来描述大道，那如何才能认识大道呢？我们不得不采用概念，即“有”和“无”这两个“名”。所谓“有”，就是存在的意思，它代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物是从“有”中孕育生产出来的。“无”，我们理解为没有的意思，代表天地还“没有”生成以前的混沌状态，说明天地是从“无”中生出来的。