胡塞尔文集：逻辑学与认识论导论：1906—1907年讲座

随着胡塞尔1900年发表《逻辑研究》以来，现象学自始创至今已百年有余。“面对实事本身”的治学态度、本质直观的方法原则以及“工作哲学”的操作方法赋予了胡塞尔的现象学以一种特殊的气质。“现象学”不应当仅仅被理解为二十世纪欧洲哲学的一个重要流派或思潮的称号，由胡塞尔首创，而后扩展至以德法哲学为代表的欧陆哲学，进而再遍及整个世界哲学领域；而是应当在留意作为哲学流派的“现象学”的同时也关注“现象学”的一个更为根本的含义：作为思维方式的现象学。胡塞尔的现象学如今已经成为历史的经典。但由于他的研究所涉及的领域极为广泛，而且也因为他所给出的意识现象学的研究结果极为丰富，所以当代人仍然在不断地向他的思想回溯，一再地尝试从中获得新的启示。
　　胡塞尔著作等身，除生前出版的著作外，由于他长期的研究中始终以笔思维，以速记稿的方式几乎记下了他毕生所思，因此他去世后留下了四万页的速记手稿。出于对当时纳粹统治者的担心，这些手稿随后被人秘密带至比利时鲁汶隐藏起来，二次大战后才由设在比利时鲁汶大学的胡塞尔文库陆续编辑整理，作为考证版《胡塞尔全集》（Husserliana）于1950年出版了卷，现已刊行四十多卷。而另一包含十卷本《胡塞尔书信集》以及《胡塞尔年谱》等文献在内的《胡塞尔全集-文献编》（Husserliana-Dokumente）至此也已出版十多卷。此外，胡塞尔的另外一些讲稿和手稿还被收到《胡塞尔全集-资料编》（Husserliana-Materialien）中，这个系列目前也已出版了八卷。如今还有多卷胡塞尔的文稿正在编辑之中。伽达默尔认为：“正是这一系列伟大著作的出版使得人们对胡塞尔思想的哲学兴趣经久不衰。”可以预见，胡塞尔研究在今后的很长时间里都会成为国际-国内哲学界所关注的一个课题。
　　汉语领域对胡塞尔思想的介绍由来已久，尤其是自八十年代以来，在大陆和台湾陆续出版了一批胡塞尔的译著和关于胡塞尔思想的研究著作。近几年已经有相当数量的关于胡塞尔现象学的博士论文和硕士论文完成和发表，而且许多迹象表明，这方面的研究方兴未艾。对此，胡塞尔文字的中译已经提供了并且还应当进一步提供基础性的支持。
　　2012年，由中山大学现象学研究所组织实施、由笔者担任首席专家的“《胡塞尔文集》中译”项目被立为国家社科基金重大项目。这里陆续出版的胡塞尔主要著作集便是这个重大项目的阶段性成果。
　　相信并祝愿这些著作的出版可以对汉语学界的现象学研究起到实实在在的推进作用！

本书为《胡塞尔全集》第24卷，其主体部分是胡塞尔1906—1907年冬季学期在哥廷根大学所做“逻辑学与认识论导论”讲座的部分讲稿，后面附上一些与该论题和讲座相关的文稿。本讲座所做的时期正是胡塞尔思想从《逻辑研究》时期的描述心理学向着《观念Ⅰ》的超越论的现象学过渡的阶段。一方面，它是从逻辑学的本质和认识论上为逻辑学奠基；另一方面，它首次明确提出悬搁与现象学还原的方法，以此获得终奠基的认识论与现象学。本讲座章“纯粹逻辑学作为一门形式科学论的观念”从科学认识出发，试图证明，科学认识的科学性奠基于纯粹逻辑学，这门纯粹逻辑学包括算数、形式存在论；第二章“意向活动学、认识论与现象学”探究逻辑学的明见性基础，从而回溯至主体性，又为避免陷入心理主义而明确提出现象学还原的方法，由此获得纯粹意识作为现象学研究的论题；第三章“诸客体化形式”在已获得的现象学研究领域中，描述了诸层客体化形式，包括从底层的时间意识直至高层的普遍性意识。收录于本书附录的文稿有胡塞尔在同一时期的“私人笔记”，这些笔记忠实地记录了胡塞尔思想中的焦虑与突破，与本书其他部分一起，对研究胡塞尔过渡时期的思想具有重要的意义。

埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。曾任教于哈勒大学、哥廷根大学与弗莱堡大学。主要著作有《逻辑研究》《纯粹现象学和现象学哲学的观念》《内时间意识现象学》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》等。

译者简介：

郑辟瑞，厦门大学中文系学士，北京大学哲学系硕士、博士。著有：《胡塞尔的意义理论》，中国社会科学出版社，2012年9月出版。

本书为《胡塞尔全集》第24卷，其主体部分是胡塞尔1906—1907年冬季学期在哥廷根大学所做“逻辑学与认识论导论”讲座的部分讲稿，后面附上一些与该论题和讲座相关的文稿。本讲座所做的时期正是胡塞尔思想从《逻辑研究》时期的描述心理学向着《观念Ⅰ》的超越论的现象学过渡的阶段。一方面，它是从逻辑学的本质和认识论上为逻辑学奠基；另一方面，它首次明确提出悬搁与现象学还原的方法，以此获得终奠基的认识论与现象学。本讲座章“纯粹逻辑学作为一门形式科学论的观念”从科学认识出发，试图证明，科学认识的科学性奠基于纯粹逻辑学，这门纯粹逻辑学包括算数、形式存在论；第二章“意向活动学、认识论与现象学”探究逻辑学的明见性基础，从而回溯至主体性，又为避免陷入心理主义而明确提出现象学还原的方法，由此获得纯粹意识作为现象学研究的论题；第三章“诸客体化形式”在已获得的现象学研究领域中，描述了诸层客体化形式，包括从底层的时间意识直至高层的普遍性意识。收录于本书附录的文稿有胡塞尔在同一时期的“私人笔记”，这些笔记忠实地记录了胡塞尔思想中的焦虑与突破，与本书其他部分一起，对研究胡塞尔过渡时期的思想具有重要的意义。

埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。曾任教于哈勒大学、哥廷根大学与弗莱堡大学。主要著作有《逻辑研究》《纯粹现象学和现象学哲学的观念》《内时间意识现象学》《欧洲科学的危机与超越论的现象学》等。

译者简介：

郑辟瑞，厦门大学中文系学士，北京大学哲学系硕士、博士。著有：《胡塞尔的意义理论》，中国社会科学出版社，2012年9月出版。

《胡塞尔文集：逻辑学与认识论导论（1906—1907年讲座）》：
　　象征—计算操作一方面具有无可估量的认识实践意义。通过引入字母代替日常语言的语词，人们摆脱了大量附着在这些语词之上的所有摇摆不定的多义性。此外，这种操作要求将概念精确地分析为其基本概念，并且精确地区分不同的联结和关涉形式，完整地凸显属于它们的公理，并且精确地固定它们的意义，并且由此完全地开发其中包含的逻辑关联。

    当然,没有操作仅仅因为消除歧义就提供这样的抵制虚假结论的保障。一旦这些费力的准备活动一下子完成了，就没有什么会在这种程度上使得思想变得容易，并且由此使得对普遍问题的提出和解决得以可能。思想变得更加容易,因为既然演绎操作的说服力只依赖于逻辑形式的合法则性，并且由此,词项的概念内容本质上是根本无关紧要的，那么人们就避免总是一再地想到概念内容，人们只需想到字母，并且通过计算规则给予其游戏含义。

只在a、b、c下思考某物，这件事会变得不可思议地更加容易，由此人们可以用b a代替a b,或者用a代替a•b，或者用a代替a-b b，等等。单位无须总是一再地关注,这些是数，一个数的单位加上第二数的单位产生和相反的情况同样的数……并且在其他的领域中，在谈及力等的地方,情况也是同样的。人们因而避免想到数、力、能量、光线，等等。字母和计算规则足矣。此外,通过字母和联结符号，比通过概念要更加容易进行可能的组合，人们因而获得了对一切相关可能性、一切要提出的问题或者析取出来的部分问题的一种更省心的综观。这样,问题就完整和普遍地得到了解决。

    但是，计算方法的成就在纯粹逻辑领域。通过这种方法，人们首先完全地注意到逻辑形式相对于认识质料的角色，并且进一步导致了一门新的学科和方法论的形成，它超越了一切特殊的计算学科，并且形成了一门新型的普全的数学，所谓超数学、更高阶的数学。这就是上述的作为关于可能的理论形式的学说的理论学说。

    从方法上说,一切纯粹逻辑学科都是数学的。除了纯粹逻辑学，几何学、运动学、数学力学等也都是如此。正是这些学科作为纯粹演绎的学科在不同的事先被给予的领域中建立起来，它们来自固定给出的概念群和命题群,然后以纯粹逻辑推论的方式发展出理论。每一门这样的数学都是一张逻辑推论的网，每一门这样的数学都形成了一个整体、一个统一的逻辑关联体，它作为整体具有其形式。正如每一个推论都有其形式，这样，每一个推论链,并且终每一门纯粹逻辑地进展的理论和学科都有其形式,不管其如何具有总体性。

    这些形式首先纯粹地出现在数学方法之中：也就是说，通过代数符号和感性的外部关联形式。字母在每一门学科中都意味着不同的东西、确定的东西，但是我们可以超越这一确定的含义，因为我们当然知道，和每一个个别的推论一样，整个推论网也仍然有意义和有效，唯当这些字母获得任意的含义,它们赋予初始命题有效的意义。然后就可以良好地运行，并且情况常常是，两门在完全不同的实事领域中建立起来的数学理论在形式上完全一致，因为两者都来自这样一些原理和基本概念，它们虽然在内容上具有不同的含义，但是在形式上具有完全相同的构造。

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