丁玲散文（中国现当代名家散文典藏）

内容简介：

   《丁玲散文》系我社中华散文珍藏本系列丛书之一。

本集是丁玲之子蒋祖林先生的选编本，也是市面上的丁玲散文选本。

收入著名女作家丁玲早年到晚年的散文代表作品四十余篇，按发表年代排序，侧重收入作者晚年进入新时期后的作品。另有丁玲生平照相十几张，丰富读者的阅读体验。

代表作品《五月》《“三八节”有感》《风雨中忆萧红》《“牛棚”小品》《鲁迅先生于我》等。

丁玲在中国现代文学史上，是个不可或缺的人物，她的经历深刻展示了女性知识分子与政治、文学、文化、社会乃至革命的复杂关系，她曾获得过鲁迅的关注，曾陷入延安整风的漩涡，曾主持建国后一些重要杂志。她的经历本身就是一部生动的历史。她的散文语言自然朴素，凝练深邃，雄健酣畅。

丁玲（1904—1986），原名蒋伟，字冰之，又名蒋炜、蒋玮、丁冰之，笔名彬芷、从喧等，湖南临澧人，出生于封建没落家庭，毕业于上海大学中国文学系。丁玲从五四后期开始发表文章，1936年11月，丁玲到达陕北保安，是个到延安的文人。代表作品有《梦珂》（1927）、《莎菲女士的日记》（1928）、《在黑暗中》（1928）、《太阳照在桑干河上》（1948）等。

内容简介：

   《丁玲散文》系我社中华散文珍藏本系列丛书之一。

本集是丁玲之子蒋祖林先生的选编本，也是市面上的丁玲散文选本。

收入著名女作家丁玲早年到晚年的散文代表作品四十余篇，按发表年代排序，侧重收入作者晚年进入新时期后的作品。另有丁玲生平照相十几张，丰富读者的阅读体验。

代表作品《五月》《“三八节”有感》《风雨中忆萧红》《“牛棚”小品》《鲁迅先生于我》等。

丁玲在中国现代文学史上，是个不可或缺的人物，她的经历深刻展示了女性知识分子与政治、文学、文化、社会乃至革命的复杂关系，她曾获得过鲁迅的关注，曾陷入延安整风的漩涡，曾主持建国后一些重要杂志。她的经历本身就是一部生动的历史。她的散文语言自然朴素，凝练深邃，雄健酣畅。

丁玲（1904—1986），原名蒋伟，字冰之，又名蒋炜、蒋玮、丁冰之，笔名彬芷、从喧等，湖南临澧人，出生于封建没落家庭，毕业于上海大学中国文学系。丁玲从五四后期开始发表文章，1936年11月，丁玲到达陕北保安，是个到延安的文人。代表作品有《梦珂》（1927）、《莎菲女士的日记》（1928）、《在黑暗中》（1928）、《太阳照在桑干河上》（1948）等。

有感“三八节”有感

“妇女”这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？

年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的地方都开着会，检阅着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热闹，但似乎总有几个人在那里忙着。而且一定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。

延安的妇女是比中国其他地方的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡地说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，似乎并没有使人惊奇，然而延安的女同志却仍不能免除那种幸运：不管在什么场合都能作为有兴趣的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。

女同志的结婚永远使人注意，而不会使人满意的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了么？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到漂亮的情人的。”然而她们也在某种场合聆听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的。（不结婚更有罪恶，她将更多的被作为制造谣言的对象，永远被诬蔑。）不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里；有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴（每月二十五元，价值二斤半猪肉），要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应该嫁谁呢？事实是这样，被逼着带孩子的一定可以得到公开的讥讽：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天卫生的交际舞，虽说在背地里也会有难比的诽语悄声的传播着，然而只要她走到哪里，哪里就会热闹，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会望着她。同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。

离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注意到的。一、政治上纯洁不纯洁；二、年龄相貌差不多；三、彼此有无帮助。虽说这三个条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓帮助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却一定堂皇地考虑到。而离婚的口实，一定是女同志的落后。我是以为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的斗争生活，她们在生理的要求和“彼此帮助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也惟恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜地要求托儿所收留她们的孩子，要求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险悄悄地去吃堕胎的药。而她们听着这样的回答：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒服，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作！既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。一个有了工作能力的女人，而还能牺牲自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必然也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有褶皱，头发在稀少，生活的疲惫夺取她们后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧社会里，她们或许会被称为可怜，薄命，然而在今天，却是自作孽，活该。不是听说法律上还在争论着离婚只须一方提出，或者必须双方同意的问题么？离婚大约多半是男子提出的，假如是女人，那一定有更不道德的事，那完全该女人受诅咒。

......

昨天文小姐，今日武将军。 ——

丁玲是中国现代文学史上一位重要的女作家，也是一位命途多舛的女革命者。延安时期的丁玲，经历的正是从云霄沉入海底的过程。起因之一就在于她以女性的生命体验，洞察到以男性为主体的革命阵营内部，既有着两性间在阶级、民族利益上的一致性，还存在着男性以革命的名义对女性的歧视。她站在女性的立场上，大胆而犀利地揭示出被革命外衣遮蔽的性别歧视问题，从而挑战了革命群体内依然固有的父权-夫权制性别秩序。 ——人民网