梁晓声“人间清醒”三本套：活得明白+人生真相+心的告白（认真做事，清醒做人！茅盾文学奖得主、电视剧《人世间》原著作者梁晓声精编散文集）

《活得明白》
本书从“美得刚好”“何以善良”“生死疲劳”“浮世远观”四个维度，精选梁晓声知人论世的多篇代表性散文佳作，集结而成。在《我与文学》《让我们的头脑聪明起来》《关于好人、坏人》等文章中，梁晓声从日常小事切入，讲述为人、为文、处世的准则。梁晓声的关注点始终在红尘中的微小的个体。“活得明白”绝不是教人庸俗的成功法则，而是要让人成为独立、正直的堂堂正正的现代人！
特别收录口碑名篇：
《我与文学》入选“全国政协委员文库项目”、北京大学读书讲座主题
《我爱读书》《关于读书那些事》，作者受聘担任北京一届阅读季读书形象大使
《丢失的香柚》《猴子》入选《意林》杂志
《清名》入选高考语文阅读训练之梁晓声作品练习
《老妪》入选《读者》杂志、初中阅读题训练
《玉顺嫂的股》入选《中外文摘》杂志
《孩子·驴子和水》入选《幸福》杂志、跻身“2018年中国散文排行榜”
《从前，购粮证那些事》入选登载《文摘报》《解放日报》
《论大学》入选登载《光明日报》，南开大学转载

《人生真相》
本书是茅盾文学奖得主梁晓声的散文精选，收录了《人生的意义》《当代中国青年阶层分析》《合适的，便是美的》《狡猾是一种冒险》等多篇具有代表性的文章。文章寓言性、故事性的描写，把复杂的人性展现得淋漓尽致，对时事热点的评说更是风格独树一帜，而文中也处处透漏着梁晓声对年轻一代的关怀与期待，同时对这代人抱有充分理解与信任，相信他们即使在认清人生背后的真相时，也会依然热爱生命、热爱生活。
特别收录口碑名篇：
《龙龙龙》：荣获2013年度中国散文年会一等奖
《看自行车的女人》2021河南中考试题记叙文阅读
《当今中国青年阶层分析》《合适的，便美的》
《瘦老头》《儿子·母亲·公仆和水》《小村的往世今生》

《心的告白》
本书是第十届茅盾文学奖得主、电视剧《人世间》原著作者梁晓声写给在生活中迷茫之人的解惑之书，也是梁晓声的心之独白。在这本书中，你会读到关于爱、人生、家庭、亲情、婚姻、社会、工作、生活、困境、孤独……与我们生活切实相关的话题与热点。既有对往事的回忆，也有对生活的感悟、对社会的深思，更有梁晓声人生智慧的总结。有涓涓温情，也有人间清醒；有严肃深刻的思考,也有诙谐幽默的调侃；有生活的热望，也有人间烟火里的情怀。朴实诚挚的文字中透射出作者对人文精神的坚持，对人情世事有温度、有深度的思考，都闪耀着人性的光辉、温暖与尊严。生活的累，一半源于生存，一半源于内耗；人生的乐，一半源于简单，一半源于平常。当你学会与自己和解，与世界和解，就是找到了适合自己的活法。
特别收录口碑名篇：
《复旦与我》《论温馨》
《关于“孝”——写给九十年代的儿女们》
《母亲养蜗牛》《蛾眉》《此爱如钰》

梁晓声，原名梁绍生，祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨，当代知名作家、学者。北京语言大学人文学院教授，全国政协委员、中央文史研究馆馆员。至今创作了包括散文、小说、杂论、纪实文学等在内的作品逾千万字。代表作有《雪城》《年轮》《返城年代》《今夜有暴风雪》。凭借作品《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。

《活得明白》
《人生真相》
《心的告白》

《活得明白》
本书从“美得刚好”“何以善良”“生死疲劳”“浮世远观”四个维度，精选梁晓声知人论世的多篇代表性散文佳作，集结而成。在《我与文学》《让我们的头脑聪明起来》《关于好人、坏人》等文章中，梁晓声从日常小事切入，讲述为人、为文、处世的准则。梁晓声的关注点始终在红尘中的微小的个体。“活得明白”绝不是教人庸俗的成功法则，而是要让人成为独立、正直的堂堂正正的现代人！
特别收录口碑名篇：
《我与文学》入选“全国政协委员文库项目”、北京大学读书讲座主题
《我爱读书》《关于读书那些事》，作者受聘担任北京一届阅读季读书形象大使
《丢失的香柚》《猴子》入选《意林》杂志
《清名》入选高考语文阅读训练之梁晓声作品练习
《老妪》入选《读者》杂志、初中阅读题训练
《玉顺嫂的股》入选《中外文摘》杂志
《孩子·驴子和水》入选《幸福》杂志、跻身“2018年中国散文排行榜”
《从前，购粮证那些事》入选登载《文摘报》《解放日报》
《论大学》入选登载《光明日报》，南开大学转载

《人生真相》
本书是茅盾文学奖得主梁晓声的散文精选，收录了《人生的意义》《当代中国青年阶层分析》《合适的，便是美的》《狡猾是一种冒险》等多篇具有代表性的文章。文章寓言性、故事性的描写，把复杂的人性展现得淋漓尽致，对时事热点的评说更是风格独树一帜，而文中也处处透漏着梁晓声对年轻一代的关怀与期待，同时对这代人抱有充分理解与信任，相信他们即使在认清人生背后的真相时，也会依然热爱生命、热爱生活。
特别收录口碑名篇：
《龙龙龙》：荣获2013年度中国散文年会一等奖
《看自行车的女人》2021河南中考试题记叙文阅读
《当今中国青年阶层分析》《合适的，便美的》
《瘦老头》《儿子·母亲·公仆和水》《小村的往世今生》

《心的告白》
本书是第十届茅盾文学奖得主、电视剧《人世间》原著作者梁晓声写给在生活中迷茫之人的解惑之书，也是梁晓声的心之独白。在这本书中，你会读到关于爱、人生、家庭、亲情、婚姻、社会、工作、生活、困境、孤独……与我们生活切实相关的话题与热点。既有对往事的回忆，也有对生活的感悟、对社会的深思，更有梁晓声人生智慧的总结。有涓涓温情，也有人间清醒；有严肃深刻的思考,也有诙谐幽默的调侃；有生活的热望，也有人间烟火里的情怀。朴实诚挚的文字中透射出作者对人文精神的坚持，对人情世事有温度、有深度的思考，都闪耀着人性的光辉、温暖与尊严。生活的累，一半源于生存，一半源于内耗；人生的乐，一半源于简单，一半源于平常。当你学会与自己和解，与世界和解，就是找到了适合自己的活法。
特别收录口碑名篇：
《复旦与我》《论温馨》
《关于“孝”——写给九十年代的儿女们》
《母亲养蜗牛》《蛾眉》《此爱如钰》

梁晓声，原名梁绍生，祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨，当代知名作家、学者。北京语言大学人文学院教授，全国政协委员、中央文史研究馆馆员。至今创作了包括散文、小说、杂论、纪实文学等在内的作品逾千万字。代表作有《雪城》《年轮》《返城年代》《今夜有暴风雪》。凭借作品《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。

“如果在三十岁以前，迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”
　　“可什么又是不平凡呢？”
　　“比如所有那些成功人士。”
　　“具体说来。”
　　“就是起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
　　“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
　　“这，我还没认真想过……”
　　……以上，是我和某大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。我已经忘记了我当时是怎么回答的，然此后我常思考一个人的平凡或不平凡，却是真的。按《新华词典》的解释，平凡即普通，平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？倘注定一生平凡，真的毋宁三十五岁以前自杀么？我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
　　我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在普遍之中国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其是广告兜售几乎随处可见。而终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给予怎样的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
　　二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。同样年代的西方的文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别乃是，在他们的文化那儿，是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，却仿佛的渐成文化的主流。这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。并且，每有俨然足以代表文化的文化人士和思想特别“与时俱进”似的知识分子，话里话外地帮衬着造势，暗示出更其伤害平凡人的一种逻辑那就是——一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
　　一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视，甚至鄙视和辱骂平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向。是反众生的。是与文化的基本社会作用相悖的。是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
　　在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为迟三十五岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
　　人类社会的一个真相是，而且必然永远是——牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在位置，不允许任何意识之形态动摇它的位置，更不允许它的位置被颠覆。这乃是古今中外的文化的不二立场。像普遍的平凡的人们的社会地位的位置一样神圣。当然，这里所指的，是那种极其清醒的、冷静的、客观的、实事求是的、能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化；而不是那种随波逐流的、嫌贫爱富的、每被金钱的作用左右得晕头转向的文化。那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以假乱真的“野蜂窝”。
　　文化的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”更是对人有害的东西。后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
　　平凡的人们，即普通的人们，即古罗马阶段划分中的平民。在平民之下，只有奴隶。平民的社会地位之上，是僧侣、骑士、贵族。
　　但是，即使在古罗马，那个封建的强大帝国的大脑，也从未敢漠视社会地位仅仅高于奴隶的平民。作为它的精英的文化思想的传播者，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德们，他们虽然一致不屑地视奴隶为“会说话的工具”，但却不敢轻佻地发任何怀疑平民之社会地位的言论。恰恰相反，对于平民，他们的思想中有一个一脉相承的共同点——平民是城邦的主体，平民是国家的主体。没有平民的作用，没有罗马成为强大帝国的前提。
　　凯撒被谋杀了，布鲁图要到广场上去向平民们解释自己参与了的行为——“我爱凯撒，但更爱罗马”。
　　为什么呢？因为那行为若不能得到平民的理解，就不能成为正确的行为。安东尼顺利接替了凯撒，因为他利用了平民的不满，觉得那是他的机会。屋大维招兵募将，从安东尼手中夺回了摄政权，因为他调查了解到，平民将支持他。
　　古罗马帝国一度称雄于世，靠的是平民中蕴藏着的改朝换代的伟力。它的衰亡，也首先是由于平民抛弃了它。僧侣加上骑士加上贵族，构不成罗马帝国，因为他们的总数只不过是平民的千万分之几。
　　中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“庶民”。而相对于宪法叫“公民”。没有平凡的亦即普通的人们的承认，任何一国的任何宪法没有任何意义。“公民”一词将因失去了平民成分而是荒诞可笑之词。
　　中国古代的文化和古代的思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。