陈先达讲马克思主义：图文版

上篇  什么是马克思主义

正确理解马克思主义的一个基本出发点

不知在什么书上读到过外国人的一段议论，说是洋人在中国如果修铁路、采矿受到抵制的话，你就说孔夫子说过，只要孔夫子书上有的他们就不会反对。如果在非洲干什么遭到反对，你就说《圣经》上有，他们就不会反对。有人加以引申说，马克思主义者也是这样，你只要说，马克思和恩格斯经典著作说过的就可以做，没有说的就不能做。这当然是瞎说，只有僵死的教条主义者才这样。翻开任何一本马克思主义的著作，任何一个真正的马克思主义者都承认马克思主义的创造性，反对把马克思主义变成问题的答案。

如果把马克思主义看成答案，只有两种可能性：或者是教条主义，一切问题都要到马克思主义经典著作中找根据；或者是修正主义，以马克思主义没有提供当前问题的答案为由而抛弃马克思主义，宣扬马克思主义过时论。前一种思潮和后一种思潮在国际共产主义运动中都存在过。的确，如果把马克思主义看成问题的答案，当然有个过时问题。因为随着时间、条件的变化，根据当时、当地条件而得出的结论和答案是变化的。任何一代伟大的马克思主义者，包括马克思和恩格斯本人在内，都不可能为他们逝世以后的问题准备现成的答案。如果这样要求，表明根本不理解什么是马克思主义。所有当代关于马克思主义过时论的论据，都是建立在对什么是马克思主义的错误理解上。

马克思主义是一个创造性的开放的科学思想体系。从马克思和恩格斯创立时的马克思主义体系看，马克思主义包括它的新世界观、对资本主义的经济分析和由此得出的关于社会主义革命的一系列结论。可见马克思主义创立时包括两个不同的部分：一部分是根据当时的实践（包括自然科学和社会科学成就）直接概括的经过验证的理论，例如，哲学理论和关于资本主义生产方式的本质和基本矛盾，关于价值和剩余价值理论：另一部分尽管包括具有科学性的基本原则，但是没有经过实践检验，属于推测和假设的理论，例如，关于无产阶级如何取得政权、关于社会主义基本特征等。马克思和恩格斯当时只能从西方资本主义现实出发考虑无产阶级取得政权的方式，只能从与西方现实资本主义对立的角度逻辑地考察社会主义的基本特征。所谓公有制与私有制的对立、计划经济与市场经济的对立、按劳分配与按资分配的对立，讲的是抽象形态中的两种社会形态的对立性。至于在建立现实社会主义过程中、在特定条件下也可能出现不是非此即彼而是亦此亦彼同时并存的局面，这个问题不在他们思考之列，因为现实并没有提出这个问题。因此，马克思主义的体系始终是未完成的，即不是封闭的体系。列宁和就根据实践经验对无产阶级如何根据本国特点夺取政权各自大大发展了马克思主义。至今，西方发达资本主义国家的马克思主义仍在就发达国家如何革命问题进行探索，而邓小平根据经济文化落后的中国的实践经验，对什么是社会主义和如何建设社会主义问题进行了创造性的研究，创立了邓小平理论，在当代中国把马克思主义发展到一个新的阶段。那种认为应该把马克思主义的原理列出一个清单，哪些可以变、哪些不能变的思维方法是形而上学的。

马克思和恩格斯

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