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作者潘鲁生
出版社商务印书馆
ISBN9787100201414
出版时间2022-02
装帧平装
开本16开
定价136元
货号29388033
上书时间2024-10-20
本书以饶宗颐、冯骥才、陈之佛、钟敬文等美术、文学、国学、民俗学等不同领域的大师们作为研究对象,分章节研究了文艺界泰斗的学术思想、学术成果、艺术观念、艺术作品以及他们传承至今的珍贵文化内涵。
《学高为师》以美术学的线索和视角,对陈之佛、庞薰琹、钟敬文、王朝闻、张仃、饶宗颐、张道一、王树村、常沙娜、冯骥才、邓福星、刘敦愿、朱铭、刘铁梁、刘开渠、韩美林、丁绍光、周韶华、郭志光、杜大恺这二十位美术学、民俗学、文学领域大师的艺术学思想、艺术活动和创作进行了传记式的研究和评述,组成全书章和第二章内容。此外,作者在第三章向读者介绍王朝闻、冯其庸、孙长林、冯元蔚、乌丙安等几位已故学者、艺术家的生平事迹和人生经历,借此表达深重的怀念和哀思。
潘鲁生,1962年生,艺术学博士,教授、博士生导师。现任中国文联副主席、政协第十三届全国委员会民族和宗*员会委员、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长。兼任中国民间文艺家协会主席、中国艺术研究院中国设计艺术院院长、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、中国国家画院院委。系中国文化名家、中央联系的专家、享受国务院政府特殊津贴专家、泰山学者特聘教授,担任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、*高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员。
部分 思想研究
陈之佛工艺美术思想的当代启示/ 003
庞薰琹先生的图案与工艺美术思想/ 023
钟敬文的民俗学研究/ 043
钟敬文学术思想的时代价值/ 056
王朝闻的工艺审美观/ 063
张仃的学术观念与工艺美术教育思想/ 077
饶宗颐学术思想对民间文艺研究的启示/ 093
张道一的艺术学思想/ 105
王树村与民间年画研究/ 125
常沙娜的工艺美术教育理念与实践/ 143
冯骥才的民间文化思考与实践/ 153
邓福星的美术学研究/ 171
刘敦愿的学术视野/ 185
朱铭的学术境界与视野/ 193
刘铁梁民俗学研究成果的启示/ 207
第二部分 艺术评论
刘开渠的雕塑艺术/ 221
文艺之根:韩美林艺术的人民性/ 235
各美其美:读“美林的世界”有感/ 243II
一壶天地:韩美林紫砂壶设计的美学境界/ 253
丁绍光的文化自信与创作理念/ 267
周韶华现代彩墨艺术/ 283
郭志光先生绘画风格/ 299
装饰意境:杜大恺的水墨艺术/ 313
文心写意:读杜大恺的画作/ 318
第三部分 怀念长者
怀念王朝闻先生/ 327
怀念冯其庸先生/ 335
怀念孙长林先生/ 345
怀念冯元蔚先生/ 351
怀念乌丙安先生/ 357
《学高为师》以美术学的线索和视角,对陈之佛、庞薰琹、钟敬文、王朝闻、张仃、饶宗颐、张道一、王树村、常沙娜、冯骥才、邓福星、刘敦愿、朱铭、刘铁梁、刘开渠、韩美林、丁绍光、周韶华、郭志光、杜大恺这二十位美术学、民俗学、文学领域大师的艺术学思想、艺术活动和创作进行了传记式的研究和评述,组成全书章和第二章内容。此外,作者在第三章向读者介绍王朝闻、冯其庸、孙长林、冯元蔚、乌丙安等几位已故学者、艺术家的生平事迹和人生经历,借此表达深重的怀念和哀思。
潘鲁生,1962年生,艺术学博士,教授、博士生导师。现任中国文联副主席、政协第十三届全国委员会民族和宗*员会委员、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长。兼任中国民间文艺家协会主席、中国艺术研究院中国设计艺术院院长、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、中国国家画院院委。系中国文化名家、中央联系的专家、享受国务院政府特殊津贴专家、泰山学者特聘教授,担任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、*高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员。
陈之佛工艺美术思想的当代启示
陈之佛是中国近现代著名的图案理论家、工艺美术理论家、工笔花鸟画家、美术教育家,中国图案教育的先行者,也是中国设计艺术教育事业的奠基人。在新时代背景下,关注和深化“陈之佛与 20 世纪中国设计”的学术命题研究,探讨陈之佛工艺美术思想的历史价值和当代启示,对中国艺术学科体系建设有着特殊的意义。现在的设计学科,名称上经历了美术工艺、图案、装饰、工艺美术到艺术设计的演变过程——由于汉字内涵太丰富,字义有各种解读,又有不同所指,再加上外来文化的影响,每个历史时期的名称都带有鲜明的时代烙印。今天我们从“20 世纪中国设计发展”的视角重新认识陈之佛先生的贡献,能够充分体会到他立足中国工艺美术发展的现实、挖掘民间美术资源、传承中国传统造物理念、吸收日本图案学方法所形成的工艺美术思想的深刻内涵。先生在建构图案学过程中的思考尤为深透,对思考工艺美术设计的当代价值仍然具有启发意义。
一、学术旨归:工艺复兴服务民众生活
陈之佛认为工艺美术是为民众生活的艺术,这是工艺美术的本质属性。因此,他对于工艺美术复兴的相关论述都是围绕服务民众生活而展开的。1929 年他在《东方杂志》上发表《现代表现派之美术工艺》提到:“工艺美术,其制作目
的,原与人生有深密的关系,故必与时代一致进行,才有与人生浑和融合的可能。”在比较工艺品和古董品的本质区别时,他认为:“工艺品是艺术和工业两者要素的一部的结合,以人类生活的向上为目的的,所以工艺是适应人类日常生活
的要素……所以要求中国美术工艺的复兴,养成一般社会的工艺趣味,切实指导工艺品的制作者,以文化的目标,使美术工艺民众化,是为当务之急。”1937 年,他在《美术工艺的本质》一文中阐明美术工艺与民众生活的密切关系。他认为:“美术工艺是适应日常生活的需要,实用之中使与艺术的作用抱合的工业活动。”“凡是我们日常生活所需要的衣服用具一切,都是工艺的对象。美术工艺是大众所需要的工艺,美术工艺制作自当以大众的实际生活为目标的,否则,便失去美术工艺的生命了。”陈之佛先生将美术工艺的发展与民族文化的发展相联系,认为:“大凡文化进展的民族,于生命持续之外,必更切求精神的余裕,所以,他们的日常生活便需要所谓美术工艺了。”该文中,他同时表达了在全国工艺颓靡形势下对工艺复兴、工艺改良的迫切希望。他说:“我们应积极地谋工艺的复兴。我们在高喊提倡国货之后,更应努力于‘改造国货’,在当今尽力于国民经济的建设中,对于工艺的提倡改良和发展,确是切要之图。”
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