利维坦

在《利维坦》中，霍布斯以凶猛海兽“利维坦”喻指君主政体的国家。国家，即伟大的利维坦，是一个人工模造的人，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实力，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平与法律是它的理智，稳定是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则预示着它正在开始死亡。

第1部分，《利维坦》使政治哲学得到了全新的逻辑严密的系统发挥，是西方政治哲学的起点。全书由四个部分组成：部分，论人类。霍布斯将人的生命视作一种机械运动，认为趋利避害、保全自我是人的本性，因此需要寻找一个凌驾于众人之上的权力。第二部分，论国家。在自然状态下，在理性指引下，人们相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或一些人组成的会议，从而组成国家。第三部分，论基督教国家。主要讨论教权和世俗政权谁凌驾于谁之上的问题，并对传统宗教进行的深刻的批判，从根本上否定了“君权神授”的学说。第四部分，论黑暗王国。主要揭露罗马教会的腐败堕落，以及教皇侵犯世俗权力的诸多行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。

托马斯·霍布斯（1588—1679年），英国政治家、哲学家，君主政体的拥护者，自然法学派代表人物。出生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就读于牛津大学，长期做贵族的家庭教师。他的主要著作有《论公民》《论物体》《论人》《论政体》和《利维坦》等。

译者简介：

  杨春景，1984年11月生，汉族，籍贯山东，清华大学法学博士，全职翻译，主要关注领域国际法、国际关系和国际贸易。译有《地中海的画像：从文明的起源到两次世界大战》等。

在《利维坦》中，霍布斯以凶猛海兽“利维坦”喻指君主政体的国家。国家，即伟大的利维坦，是一个人工模造的人，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实力，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平与法律是它的理智，稳定是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则预示着它正在开始死亡。

第1部分，《利维坦》使政治哲学得到了全新的逻辑严密的系统发挥，是西方政治哲学的起点。全书由四个部分组成：部分，论人类。霍布斯将人的生命视作一种机械运动，认为趋利避害、保全自我是人的本性，因此需要寻找一个凌驾于众人之上的权力。第二部分，论国家。在自然状态下，在理性指引下，人们相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或一些人组成的会议，从而组成国家。第三部分，论基督教国家。主要讨论教权和世俗政权谁凌驾于谁之上的问题，并对传统宗教进行的深刻的批判，从根本上否定了“君权神授”的学说。第四部分，论黑暗王国。主要揭露罗马教会的腐败堕落，以及教皇侵犯世俗权力的诸多行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。

托马斯·霍布斯（1588—1679年），英国政治家、哲学家，君主政体的拥护者，自然法学派代表人物。出生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就读于牛津大学，长期做贵族的家庭教师。他的主要著作有《论公民》《论物体》《论人》《论政体》和《利维坦》等。

译者简介：

  杨春景，1984年11月生，汉族，籍贯山东，清华大学法学博士，全职翻译，主要关注领域国际法、国际关系和国际贸易。译有《地中海的画像：从文明的起源到两次世界大战》等。

霍布斯成功解构了束缚世俗政权的道德“天花板”，但与此同时政权所站立的地面也变得极易塌陷与崩溃。—— 中南大学  王兆阳        

  霍布斯定义的国家，不是为了王室的继承，也不是为了贵族的特权，更不是为了上帝的荣耀，而是为了保护我们没一个人，但如果国家无法提供基本的次序与保障的话，他就不配称之为国家。        ——政治哲学博士   张笑宇