唐宋禅籍俗成语研究

8月9日，付建荣来电话，说他的“俗成语研究”书稿正在校对，问我是不是可以写个序。我马上就答应了，因为付建荣是我很满意的一个学生。2009年，付建荣考入浙江大学读博士，跟他同时考上的还有楚艳芳。这是两个非常优秀的学生，其共同点是勤奋。现在，两人都是副教授，楚艳芳已经出版三部著作了，付建荣这才是本。建荣的长处是深思熟虑，精耕细作，似乎有点不鸣则已，一鸣惊人的感觉。这在他的博士论文《汉语词汇核心义研究》和这部《唐宋禅籍俗成语研究》中都有充分的体现，证明他的特点一以贯之，而且有进一步的深入思考。粗读这部厚重的《唐宋禅籍俗成语研究》，我由衷地替他高兴，也得意自己没有看走眼，确实后生可畏！
　　这部书稿如果用“体大思精”来评价，我觉得不为过。全书分为上下编，上编从例证中分析出俗成语的定义、研究历史、语料鉴别和研究方法、研究意义等，都不是泛泛而论，而是有比比皆是的生动例子。下编则逐一考释每一条禅宗俗成语，可以当作成语词典使用。因而无论在汉语词汇史还是成语词典编纂方面，都具有很高的理论价值和实用价值。
　　一
　　2006年，我写了《论汉语词汇的核心义》一文，觉得汉语一个词有十几个甚至二十几个词义（除了语音通假外），其中主要的义项都受其造字义的特征所制约，我把这个特征义称为“核心义”，因为是诸多义项的核心。而这个特征源于本义的抽象提取。如“翘”本义是“鸟的长尾羽”，长尾鸟的尾巴要高高举起来才不致于拖地磨损，所以“高”就是“翘”的核心义，“翘”的几个义项都受“高”制约（参见付建荣书，p.199）。有了这个想法，我兴奋不已，常常在课堂上跟研究生一起讨论，希望同学们也能够做这方面的探讨。但是，其实我自己都不是非常清楚核心义怎么提取，怎么描写。有些同学觉得主观性过多，或者难以把握；有些同学虽然将核心义作为讨论的主题，但讨论结果都有点隔靴搔痒，似乎没有理解我的想法；唯有付建荣认认真真地把核心义当作论文选题，而且完成了一篇高质量的博士论文。他的讨论甚合我意，也让我信心大增，觉得核心义研究是一条可行之路。我在2014年与王诚博士后合作出版的《汉语词汇核心义研究》一书，里面有些内容就是受了建荣论文的启发，也有的作了参考和引用，这是教学相长很好的例子，所以建荣跟我说“我会把老师的核心义继续研究下去”时，我完全相信了。
　　这一次，付建荣研究的是唐宋禅籍中的俗语，而且是俗成语，是不是就没有核心义了呢？不是。这部书稿对词语意义的讨论就贯穿了核心义的理论。比如第五章讨论俗成语的意义系统时就直接论述了核心义，在下编的释词中，大多数词语意义的讨论，也都蕴含着核心义的思想。他说：“词的核心义隐含在词的本义当中，成语的核心义隐含在字面义当中。”（p.200）这个见解很有启发意义。我的《汉语词汇核心义研究》讨论的主要是单音词，所以核心义源于造字义（大多数属于本义）。而在《汉语复音词核心义研究》中，我认为核心义对复音词依然有制约作用，两个语素的核心义往往具有共性，才能够组合成词。换句话说，语素的核心义决定了复音词的意义。成语是否也有核心义呢？对此我还没有成熟的想法，建荣的书稿却回答了这个问题。他在上编第五章《唐宋禅籍俗成语的系统》将成语的意义分为两个语义成分，一是范畴义，一是核心义，核心义内部又分为描述性特征、叙述性特征和泛指性特征。范畴性特征多由其本义决定，核心义则是其抽象特征：
　　“眉飞色舞”描述的是因内心喜悦而在脸上显露出的愉快神情，上述辞典的释义就是对其义位的描写。这些释义基本上揭示出了这条成语的两个关键语义成分——“神情”和“喜悦”，“神情”是这条成语语义描述对象的范畴，“喜悦”是这条成语语义描述对象的核心特征。在“眉飞色舞”的语义构成当中，这两个语义成分是为核心和关键的语义要素，二者有机结合后就构成了“眉飞色舞”的核心语义——“神情喜悦”。（p.190-191）
　　我认为这样的分析是非常精彩的，他对这一章的每条成语都进行了细致的讨论，或者说，他对成语意义的讨论基本都贯穿了这个观念。再比如：“细如米末”，字面义指细微得像米末一样，隐含的核心义就是“细微”。（p.201）“水落石出”，字面义指水面落下去，水底的石头显露了出来。字面义隐含的核心义是“显露”。（p.203）
　　建荣在给我的微信中说：“用核心义构建成语系统，又一次感受了核心义理论是个很好的研究视角。核心义可以把词（语）义系统串起来，也可以把词（语）汇系统串起来。抓住核心义，再加上范畴义，就等于抓住了成语的核心要义，抓住了系统网的‘纲领’，以此为依据建立起来的语汇系统就会更加精准。”诚然，“核心义”不是的，这个理论也需要逐步完善，但语言一定是有系统的，不会是一盘散沙，这个观点应当是学界的共识。而“核心义”根植于本义，如果无法找到本义，还可以通过归纳其用例中义项的“核义素”，从而推演出其核心义，所以这个方法不是唯心的，应当是有事实根据的，建荣的研究成果进一步证明了这一点，我很高兴。

本书以唐宋禅籍出现的异彩纷呈的俗成语作为研究对象，取用的主体语料是唐宋禅籍口语化程度的100部灯语录著作。

上编为唐宋禅籍俗成语通论，对唐宋禅籍俗成语的鉴定、面貌、研究价值、新质、系统、同义聚合、演变等问题作了全面系统的理论研究，提出了构建“汉语语汇史”的设想，主张用“语义二分法”构建语汇系统，揭示了“语义分蘖”“二四字平仄对称”等规律。

下编为唐宋禅籍俗成语例释，共解释了1759条出自唐宋禅籍的俗成语，并加注简明的考释按语：一是对每条俗成语进行探源，对部分俗成语作了必要的理据分析；二是揭示这些俗成语对大型辞典编纂和修订的价值。

付建荣，内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授，硕士生导师，汉语言文学系主任。2012年浙江大学汉语言文字学专业博士毕业，主要研究方向为汉语史与训诂学，近年来致力于汉语语汇史的构建研究。先后主持国家社科基金项目2项，在《民族语文》《汉语史学报》《中华文史论丛》等刊物上发表学术论文20多篇，《突厥语借词“库露真”考》获内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。

序言（王云路）001

凡例001

上编 唐宋禅籍俗成语通论

章　概论003

节　俗成语的鉴定003

一　俗成语的定义003

二　俗成语的特点007

第二节　研究对象和语料015

一　研究对象016

二　研究语料018

第三节　唐宋禅籍俗成语研究的历史与现状023

一　唐宋禅籍俗成语研究的历史023

二　唐宋禅籍俗成语研究的现状025

第四节　研究定位和内容思路028

一　汉语语汇史的构建028

二　研究内容和思路031

第二章　唐宋禅籍俗成语的面貌034

节　唐宋禅籍俗成语概述034

一　唐宋禅籍俗成语概观034

二　唐宋禅籍俗成语的总量040

第二节　唐宋禅籍俗成语丰富的原因042

一　禅籍白话语料口语化程度高且数量庞大042

二　禅籍俗成语富有说理性043

三　禅籍俗成语具有意在言外的妙用045

四　使用俗成语是禅林盛行的一种话语风气049

第三节　唐宋禅籍俗成语的特点053

一　唐宋禅籍俗成语的口语性053

二　唐宋禅籍俗成语的宗教性063

第四节　唐宋禅籍俗成语的韵律070

一　“二二相承”律070

二　唐宋禅籍俗成语的平仄律073

第三章　唐宋禅籍俗成语的研究价值082

节　唐宋禅籍俗成语与汉语语汇史研究082

一　为汉语语汇史研究提供了数量十分庞大的新成语082

二　为汉语语汇史研究提供了丰富的俗成语演变现象087

三　为汉语语汇史研究提供了数量庞大的同义成语096

第二节　唐宋禅籍俗成语与辞书编纂100

一　纠正误释101

二　补充语目113

三　补充义项114

四　提前书证117

第四章　唐宋禅籍俗成语的新质118

节　唐宋禅籍俗成语新质的类型118

一　唐宋禅籍里的新成语119

二　唐宋禅籍俗成语的新变体130

三　唐宋禅籍俗成语的新义135

第二节　唐宋禅籍俗成语新质的构成143

一　唐宋禅籍新成语的构成143

二　唐宋禅籍俗成语新变体的构成150

三　唐宋禅籍俗成语新义的构成154

四　唐宋禅籍出现的先唐旧成语的构成155

五　唐宋禅籍俗成语的构成分析157

第三节　唐宋禅籍新成语的来源158

一　唐宋世俗口语创造的新成语159

二　唐宋佛教口语创造的新成语164

三　唐宋禅林口语自创的新成语167

四　唐宋口语中定型的新成语170

第四节　唐宋禅籍新成语的产生方式174

一　组合式174

二　离合式179

三　概括式181

四　缩略式183

五　转化式185

六　填充式187

第五章　唐宋禅籍俗成语的系统189

节　语义二分法190

一　核心语义190

二　范畴义和核心义193

第二节　“语义二分法”与成语系统的构建207

一　成语系统的构建原则208

二　成语系统的构建方法211

第三节　唐宋禅籍俗成语的系统215

第四节　唐宋禅籍俗成语系统性的表现240

一　系统成员之间的相互联系240

二　系统成员之间的相互影响249

第六章　唐宋禅籍俗成语的同义群257

节　唐宋禅籍同义成语辨析258

一　同义成语界说258

二　同义成语理据辨析法258

第二节　唐宋禅籍同义成语群历时研究271

一　“言语胡乱”类271

二　“做事多余”类277

第七章　唐宋禅籍俗成语的演变283

节　语义演变的路径283

一　世俗义——禅义283

二　禅义——世俗义289

三　禅义——禅义294

四　世俗义——世俗义296

第二节　语义演变的类型298

一　语义引申299

二　语义分蘗303

第三节　语义演变的机制312

一 “隐喻”机制312

二　“转喻”机制317

三　“重新分析”机制320

第四节　语义演变的规律324

一　范畴义经常变化，核心义通常不变325

二　核心义往往制约着语义演变的基本方向328

三　构语成分意义的变化导致整体语义的变化334

第五节　唐宋禅籍俗成语的形式演变338

一　语素换位变化338

二　语素替换变化344

三　语法结构变化348

四　综合变化350

附录一：主要参考文献352

附录二：主要征引文献359

本书以唐宋禅籍出现的异彩纷呈的俗成语作为研究对象，取用的主体语料是唐宋禅籍口语化程度的100部灯语录著作。

上编为唐宋禅籍俗成语通论，对唐宋禅籍俗成语的鉴定、面貌、研究价值、新质、系统、同义聚合、演变等问题作了全面系统的理论研究，提出了构建“汉语语汇史”的设想，主张用“语义二分法”构建语汇系统，揭示了“语义分蘖”“二四字平仄对称”等规律。

下编为唐宋禅籍俗成语例释，共解释了1759条出自唐宋禅籍的俗成语，并加注简明的考释按语：一是对每条俗成语进行探源，对部分俗成语作了必要的理据分析；二是揭示这些俗成语对大型辞典编纂和修订的价值。

付建荣，内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授，硕士生导师，汉语言文学系主任。2012年浙江大学汉语言文字学专业博士毕业，主要研究方向为汉语史与训诂学，近年来致力于汉语语汇史的构建研究。先后主持国家社科基金项目2项，在《民族语文》《汉语史学报》《中华文史论丛》等刊物上发表学术论文20多篇，《突厥语借词“库露真”考》获内蒙古自治区第七届哲学社会科学优秀成果政府奖二等奖。