古犹太教

第二章 一般历史条件与气候条件 .......... 17

第三章 贝都因人 .......... 26

第四章 城市与吉伯林姆 .......... 31

第五章 以色列农民 .......... 46

第六章 格耳林姆与族长伦理 .......... 55

第七章 以色列法律集里的社会法 .......... 95

第八章 契 约 .......... 115

第九章 耶和华同盟及其机关 .......... 121

第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比 .......... 137

第十一章 同盟战神的接纳及其特征 .......... 169

第十二章 非耶和华的崇拜 .......... 197

第十三章 安息日 .......... 208

第十四章 巴力与耶和华，偶像与约柜 .......... 217

第十五章 牺牲与赎罪 .......... 226

第十六章 利未人与律法书 .......... 235

第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占 .......... 243

第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争 .......... 258

第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化 .......... 268

第二十章 巫术与伦理 .......... 297

第二十一章 神话与mo世论 .......... 305

第二十二章 俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系 .......... 319

第二篇 犹太贱民民族的形成

章 俘囚期前的预言 .......... 355

第二章 俘囚期前的预言的政治取向 .......... 357

第三章 记述先知的心理学与社会学特质 .......... 371

第四章 先知的伦理与神义论 .......... 393

第五章 mo世论与先知 .......... 422

第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论 .......... 439

第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚 .......... 462

第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴 .......... 492

第三篇 法利赛人

章 作为教派宗教性的法利赛主义 .......... 499

第二章 拉 比 .......... 508

第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理 .......... 520

第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系 .......... 528

第五章 犹太人的仪式性隔离的强化 .......... 540

第六章 离散犹太人里的改宗运动 .......... 544

第七章 基督教使徒的宣教 .......... 548

附录一 古犹太史年表 .......... 553

附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图（前10世纪） .......... 557

译名对照表 .......... 559

索 引 .......... 575

一套“韦伯作品集”是由北京理想国公司从台湾远流出版公司出版的“新桥译丛”中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者：

，选目的周详。韦伯的“世界诸宗教的经济伦理观”系列，即《宗教社会学论集》，包括了《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教》《印度的宗教》和《宗教社会学 宗教与世界》等。其“制度论与社会学”系列不仅包括《社会学的基本概念 经济行动与社会团体》，“经济与社会”的《经济与历史 支配的类型》《支配社会学》《法律社会学 非正当性的支配》，也包括《学术与政治》等。

第二，编译的慎重。各书的编译都有一篇详尽的导言，说明这部书的价值和它在本行中的历史脉络，在必要的地方，译者并加上注释，使读者可以不必依靠任何参考工具即能完整地了解全书的意义。

第三，译者的出色当行。每一部专门著作都是由本行中受有严格训练的学人翻译的。所以译者对原著的基本理解没有偏差的危险，对专业名词的翻译也能够斟酌尽善。尤其值得称道的是，译者全是中青年的学人。这一事实充分显示了中国在吸收西方学术方面的新希望。

中国需要有系统地、全面地、深入地了解西方的人文科学和社会科学，这个道理已无须再有所申说了。了解之道必自信、达、雅的翻译着手，这也早已是不证自明的真理了。民国以来，先后曾有不少次的大规模的译书计划，如商务印书馆的编译研究所、国立编译馆和中华教育文化基金会等都曾作过重要的贡献。但是由于战乱之故，往往不能照预定计划进行。今天中国涌现了一批新的出版者，他们有眼光、有魄力，并且持之以恒地译介社会科学领域中的世界经典作品。此一可喜的景象是近数十年来所少见的。近年海峡两岸互相借鉴，沟通学术资源，共同致力于文化事业的建设和开拓，其功绩必将传之久远。是为序。

2007年4月16日于美国华盛顿

《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。

《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。

马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等至为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等尤为中国读者所知晓

总序一   .......... i

总序二  苏国勋 .......... iii

绪  论  韦　伯 .......... 1

篇  以色列誓约共同体与耶和华

章  前言：犹太宗教史的社会学问题 .......... 13

第二章  一般历史条件与气候条件 .......... 17

第三章  贝都因人 .......... 26

第四章  城市与吉伯林姆 .......... 31

第五章  以色列农民 .......... 46

第六章  格耳林姆与族长伦理 .......... 55

第七章  以色列法律集里的社会法 .......... 95

第八章  契  约 .......... 115

第九章  耶和华同盟及其机关 .......... 121

第十章  圣战、割礼、拿细耳人与拿比 .......... 137

第十一章  同盟战神的接纳及其特征 .......... 169

第十二章  非耶和华的崇拜 .......... 197

第十三章  安息日 .......... 208

第十四章  巴力与耶和华，偶像与约柜 .......... 217

第十五章  牺牲与赎罪 .......... 226

第十六章  利未人与律法书 .......... 235

第十七章  祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占 .......... 243

第十八章  耶和华信仰对狂迷之道的斗争 .......... 258

第十九章  以色列的知识阶层与邻邦文化 .......... 268

第二十章  巫术与伦理 .......... 297

第二十一章  神话与mo世论 .......... 305

第二十二章  俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系 .......... 319

第二篇  犹太贱民民族的形成

章  俘囚期前的预言 .......... 355

第二章  俘囚期前的预言的政治取向 .......... 357

第三章  记述先知的心理学与社会学特质 .......... 371

第四章  先知的伦理与神义论 .......... 393

第五章  mo世论与先知 .......... 422

第六章  仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论 .......... 439

第七章  俘囚期、以西结与第二以赛亚 .......... 462

第八章  祭司与俘囚期之后的宗派复兴 .......... 492

第三篇  法利赛人

章  作为教派宗教性的法利赛主义 .......... 499

第二章  拉  比 .......... 508

第三章  法利赛派犹太教的教说与伦理 .......... 520

第四章  艾赛尼派及其与耶稣教说的关系 .......... 528

第五章  犹太人的仪式性隔离的强化 .......... 540

第六章  离散犹太人里的改宗运动 .......... 544

第七章  基督教使徒的宣教 .......... 548

附录一  古犹太史年表  .......... 553

附录二  大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图（前10世纪）  .......... 557

译名对照表  .......... 559

索  引  .......... 575

《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。

马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等至为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等尤为中国读者所知晓