法哲学原理(汉译名著本)

本书充分表现了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場，也就表現他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“贊助中等阶級”，亦郎贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、貴族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。《法哲学》分为：抽象法、道德、伦理三大部门。

格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。

译者简介：

范扬（1899—1962），浙江金华人。1916年赴日本留学，1928年自东京帝国大学法学院法律科毕业。学成回国后，范扬先后于浙江警官学校、南京国立中央大学、安徽大学、中山大学任职。1942年2月，范扬担任同济大学法学院教授兼行政法学组主任，后专任复旦大学教授、上海社科院哲学研究所研究员等职。范扬学术研究涉猎甚广，遍及行政法、民法、法律思想、法律哲学等多个领域，代表性著作包括《行政法总论》《警察行政法》《继承法要义》。

序言

导论 法哲学的概念 意志、自由和法的概念 第1-32节

本书的划分 第33节

篇 抽象法 第34-104节

章 所有权 第41-71节

一 取得占有 第54-58节

二 物的使用 第59-64节

三 所有权的转让 第65-70节

从所有权向契约的过渡 第71节

第二章 契约 第72-80节

第三章 不法 第82-104节

一 无犯意的不法 第84-86节

二 诈欺 第87-89节

三 强制和犯罪 第90-103节

从法向道德的过渡 第104节

第二篇 道德 第105-141节

章 故意和责任 第115-118节

第二章 意图和福利 第n9一128节

第三章 善和良心 第129-141节

恶的道德形式 伪善 盖然论善

善的意图 信念 讽刺 第140节附释

从道德向伦理的过渡 第141节

第三篇 伦理 第142-360节

章 家庭 第158一18l节

 婚姻 第161-169节

第二 家庭财富 第170-172节

第三 子女教育和家庭解体 第173-181节

第二章 市民社会 第182-256节

 需要的体系 第189-205节

一 需要及其满足的方式 第190-195节

二 劳动的方式 第工96-198节

三 财富 第199-293节

第二 司法 第209-229节

一 作为法律的法 第211-214节

二 法律的定在 第215-218节

三 法院 第219-229节

第三 警察和同业公会 第230-256节

一 警察 第231-249节

二 同业公会 第250-256节

第三章 国家 第257-360节

 国家法 第260-329节

一 内部国家制度本身 第272-320节

一 王权 第275-286节

二 行政仅 第287-297节

三 立法权 第298-320节

二 对外主权 第321-329节

第二 国际法 第330-340节

第三 世界历史 第341-360节

译后记

本书充分表现了黑格尔的“資产阶級与貴族阶級联合”专政的根本政治立場，也就表現他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”的条件下，多少吸收了一点英国的君主立宪制度，来“贊助中等阶級”，亦郎贊助当时德国新兴的、比較軟弱的資产阶級的傾向。这书的保守之处主要表現在黑格尔是以君主、貴族为这个联合专政的君主立宪制的主导方面。《法哲学》分为：抽象法、道德、伦理三大部门。

格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。

译者简介：

范扬（1899—1962），浙江金华人。1916年赴日本留学，1928年自东京帝国大学法学院法律科毕业。学成回国后，范扬先后于浙江警官学校、南京国立中央大学、安徽大学、中山大学任职。1942年2月，范扬担任同济大学法学院教授兼行政法学组主任，后专任复旦大学教授、上海社科院哲学研究所研究员等职。范扬学术研究涉猎甚广，遍及行政法、民法、法律思想、法律哲学等多个领域，代表性著作包括《行政法总论》《警察行政法》《继承法要义》。

《法哲学原理（汉译名著本）》：
　　对主观意志说来，善同样是本质的东西，而主观意志仅仅以在见解和意图上符合于善为限，才具有价值和尊严。由于善在这里仍然是善的抽象理念，所以主观意志尚未被接纳于善中，也未被设定为符合善的东西。所以主观意志对善是处于这样一种关系中，即善对主观意志说应该是实体性的东西，也就是说主观意志应以善为目的并使之全部实现，至于从善的方面说，善也只有以主观意志为中介，才进入到现实。
　　补充（善的理念的各个环节）善是特殊意志的真理，而意志只是它对善来设定自己的东西。意志不是本来就是善的，只有通过自己的劳动才能变成它的本来面貌。从另一方面说，善缺乏主观意志本身就是没有实在性的抽象，只有通过主观意志，善才能得到这种实在性。所以善的发展包括三个阶段：（1）善对我作为一个希求者说来，是特殊意志，而这是我应该知道的；（2）我应该自己说出什么是善的，并发展善的特殊规定；（3）后，规定善本身，即把作为无限的自为地存在的主观性的善，予以特殊化。这种内部的规定活动就是良心。
　　第132节
　　主观意志的法在于，凡是意志应该认为有效的东西，在它看来都是善的；又一种行为，作为出现于外在客观性中的目的，按照主观意志是否知道其行为在这种客观性中所具有的价值，分别作为合法或不合法，善或恶，合乎法律或不合乎法律，而归责于主观意志。
　　附释一般说来，善就是意志在它的实体性和普遍性中的本质，也就是在它的真理中的意志；因之它地只有在思维中并只有通过思维而存在。所以，主张人不能认识真理，而只能与现象打交道，又说思维有害于善良的意志，这些以及其他类似的成见，都从精神中取去了一切理智的伦理性的价值和尊严。
　　凡是我的判断不合乎理性的东西，我一概不给予承认，这种法是主体的的法，但是由于它的主观规定，它同时又是形式法；相反地，理性作为客观的东西对主体所具有的法，则依然屹立不动。
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