四大名著导读

“四大名著”是中国古代叙事文学 的之作，也是中国传统文化在文 学领域的集中表现。《三国演义》是中 国人的英雄史诗，纵横捭阖，高潮迭 起 ；《水浒传》标志着一种英雄风尚， 是中华民族特有的侠义文化的代表； 《西游记》则是神魔小说的扛鼎之作， 亦是一部把宗教游戏化的奇书 ；《红楼 梦》对于爱情与命运的深入思考、细腻 描绘，可说是中国古代文学的翘楚。

四部小说内涵复杂而丰厚，其所 展现的人生哲思和审美意蕴给一代又 一代读者带来精神滋养。这本导读旨 在指示门径、普及学术、推广阅读，从 版本考证、文本分析、思想认识等角度 深入解析，对小说中的重点、难点、关 键点一一予以梳理，以培养阅读兴趣、 更新观念、启发思考。

“四大名著”是中国古代叙事文学 的之作，也是中国传统文化在文 学领域的集中表现。《三国演义》是中 国人的英雄史诗，纵横捭阖，高潮迭 起 ；《水浒传》标志着一种英雄风尚， 是中华民族特有的侠义文化的代表； 《西游记》则是神魔小说的扛鼎之作， 亦是一部把宗教游戏化的奇书 ；《红楼 梦》对于爱情与命运的深入思考、细腻 描绘，可说是中国古代文学的翘楚。

四部小说内涵复杂而丰厚，其所 展现的人生哲思和审美意蕴给一代又 一代读者带来精神滋养。这本导读旨 在指示门径、普及学术、推广阅读，从 版本考证、文本分析、思想认识等角度 深入解析，对小说中的重点、难点、关 键点一一予以梳理，以培养阅读兴趣、 更新观念、启发思考。

陈洪，南开大学讲席教授，曾任南开大学常务副校长、 *中文学科教学指导委员会主任、天津市 文联主席。曾获教学名师奖。研究领域为 中国古代文学、文学批评史、宗教文化等。著有 《中国小说理论史》《金圣叹传》《结缘 ：文学与宗教》《〈周易〉与人生智慧》等。

绪　言001

|  讲  | 《三国演义》：民众眼中的政治军事史

• 史官文化传统与《三国演义》的成书 008


• 智谋：《三国演义》的独特魅力所在 019


• 风云遇合英雄谱 037


• 民众的道义期待 055


• 历史演义的艺术典范 071

| 第二讲  | 《水浒传》：正义与野蛮的交响乐

• 《水浒传》的多重解读 082


• 通俗中的厚重：“好汉”的文化内蕴 094


• 扣人心弦的叙事 125


• 从书场到金圣叹 137

|  第三讲  | 《西游记》：把宗教游戏化的奇书

• 《西游记》的作者与版本 166


• 《西游记》中的佛与道 174


• 体现时代脉搏又超越时代的孙悟空及猪八戒 200

|  第四讲  | 《红楼梦》：味在酸咸之外的精神盛宴

• 两座“红楼”两样“梦” 216


• 总纲和宿命 226


• 深情的留恋 无奈的挽歌 236


• 无美不归少女 252


• 两峰对峙 双水分流 264


• “玉”“石”哲思 283


• “红学”纷扰，出路何在 301

|  附 录  |

名著的“教父”：《史记》别裁 311

《儒林外史》：读书人命运的悲歌 322

拓展阅读

“四大名著”是中国古代叙事文学 的之作，也是中国传统文化在文 学领域的集中表现。《三国演义》是中 国人的英雄史诗，纵横捭阖，高潮迭 起 ；《水浒传》标志着一种英雄风尚， 是中华民族特有的侠义文化的代表； 《西游记》则是神魔小说的扛鼎之作， 亦是一部把宗教游戏化的奇书 ；《红楼 梦》对于爱情与命运的深入思考、细腻 描绘，可说是中国古代文学的翘楚。

四部小说内涵复杂而丰厚，其所 展现的人生哲思和审美意蕴给一代又 一代读者带来精神滋养。这本导读旨 在指示门径、普及学术、推广阅读，从 版本考证、文本分析、思想认识等角度 深入解析，对小说中的重点、难点、关 键点一一予以梳理，以培养阅读兴趣、 更新观念、启发思考。

陈洪，南开大学讲席教授，曾任南开大学常务副校长、 *中文学科教学指导委员会主任、天津市 文联主席。曾获教学名师奖。研究领域为 中国古代文学、文学批评史、宗教文化等。著有 《中国小说理论史》《金圣叹传》《结缘 ：文学与宗教》《〈周易〉与人生智慧》等。

两峰对峙   双水分流

这一节我们将进入百年大难题。要具体分析《红楼梦》中的女 性形象，面对的个问题，也是无法绕过去的问题就是“林薛优 劣辨”。清末，邹弢在《三借庐笔谈》中讲了一个有趣的故事：“许伯 谦茂才绍源论《红楼梦》，尊薛而抑林，谓黛玉尖酸，宝钗端重，直 被作者瞒过。……己卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉， 几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共谈《红楼》。秋试同舟， 伯谦谓余曰：‘君何为泥而不化邪？’余曰：‘子亦何窒而不通邪？’一 笑而罢，嗣后放谈，终不及此。”那个时代谈论《红楼梦》，当然没有 什么“先觉”“叛逆”之类的视角或话题，所以“林薛优劣”几乎是 人人要表态的问题。后来便有人来归纳：尊薛尊林各有道理，交朋 友，林黛玉真率、聪颖，自是选择；娶媳妇则要娶薛宝钗，适合处理日常事务。到了俞平伯的笔下，进一步折中，提出了“两峰对 峙，双水分流”的观点，主张春兰秋菊各极一时之秀。而林语堂则把 这种“各有各的好处”的观念用到自己的小说创作中，创建了一种 “双姝模式”——《京华烟云》中的木兰与莫愁，《红牡丹》中的牡丹 与素馨，《赖柏英》中的赖柏英与韩沁，等等，让每个男主人公都享 受到“黛玉做情人，宝钗做妻子”的“人生至乐”。

上述的“林党”“薛党”用的都是一种代入法的思路，就是把 《红楼梦》当作真实的世界，设想自己到这个世界中将如何生活。 这其实并不是文学批评了。还有一派是借题发挥派，这在 20 世纪 三四十年代成为一道文化风景。吴宓是坚定的“拥林派”。当初西南联大的时候，在学生学习区外有一家小饭馆，又肮脏又破旧，可门口 挂了一块招牌叫“潇湘馆”。吴宓认为不能忍受，就抡起文明棍要去 砸人家的招牌，说“不能如此辱没了我的林妹妹”。这是吴宓。这似 乎不能摆脱作秀的嫌疑——真要砸的话就不会这么嚷嚷了。端木蕻 良的言论就更了，他说：“薛宝钗是何许人呢？她是封建势力派出的一个间谍，让她卧底到宝玉的身边来，来破坏宝玉这样一个新思 想青年的生活。”萧军则完全是另一派，他说：“什么林妹妹宝姐姐， 都是一群‘寄生虫’，我恨不得跳进大观园，把她们的生活捣个稀烂！一个值得我喜欢的都没有。”现在来看，是不是有些匪夷所思？ 曹雪芹本人是什么态度呢？这就要去看作品中是怎么描写的 了。作为文学批评，一定要避免两个误区：一个是代入法，把文学世界当作现实生活的世界，把自己置身其中来发表意见；一个是情绪 化，借题发挥。我们下面采取的当然是不同的方法。我们要两步走： 步，客观地胪列文本中的相关描写，分析其中的意义；第二步， 探讨这些笔墨深层的文化内涵。

以作者口吻比较林薛二人，首推第五回的一段文字。这是薛宝钗 刚刚来到贾府寄居之时：

如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居， 一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和 黛玉二人之间之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐， 夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一 个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉 所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目 无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜 与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。

这一大段林薛比较，字面上全是薛优于林：“年岁虽大不多，然品格 端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”这句话怎么理解？注意，作 者在这里直接出面说了“人多谓黛玉所不及”。那么具体来说，林是 哪里不及呢？一是“宝钗行为豁达，随分从时”，特别适合与众人相 处。在她所处的环境里，她总能使自己和环境的要求打成一片。而 林黛玉则“孤高自许，目无下尘”，自己站在一个很高的精神层面上 俯视众生，不肯和大家同在一个世俗的世界里生活。后面紧接着就 说薛宝钗比林黛玉“大得下人之心”。底下的人之所以喜欢薛，是因为薛不挑他（她）们的毛病，反“目无下尘”之道而行，以至于“小 丫头子们亦多喜与宝钗去顽”。 这里有一个问题，“人多谓黛玉所不及”这句话，话里有话。看 起来，薛好像比林强，但这里是“人多谓”，也就是“大家都说”。“大 家”都是哪些人呢？是包括小丫头在内的各色人等。这里就有两层意 思存在了：一层是薛宝钗确有很多长处，像“容貌丰美、品德端方” 等，这是表面的意思，读者一眼就能看出来；还有一层是较为隐蔽的， 读者会有感觉，但不细想便不显豁，这就是薛宝钗会赢得舆论。 我国古代对于个人与社会的关系历来有两种倾向，一种是“克 己复礼”——约束自己的个性与欲望，使行为合乎礼法的要求，也 就是遵从社会通行的规则。这是孔子提出的。但是孔子又强调，这 一倾向走向就是“乡原”，“德之贼也”。孟子对此有详细论述， 说明不讲原则地赢得舆论好评对于社会道德的危害。a 另一种是“自 然”——把保持真实的天性作为的价值标准。《老子》《庄子》 都有很强烈的呼吁，如《庄子》明确主张“受于天”，“不可易”，应 “侔于天”，而不能“恤于人”“以观众人之耳目哉”。

当然，不能说作者这里就是把薛宝钗判定为“乡原”了，毕竟此时的薛宝钗还只有十三岁（要说明一下，《红楼梦》中的人物年龄存在 混乱，特别是贾宝玉、贾元春等，颇有矛盾之处，唯独薛宝钗，一开 始就明确无误地交待了她的准确年龄），但叙事口吻却略有把读者的感 受朝这个方向引导的嫌疑。一般而言，在现实生活中对礼教反感的人， 都不会喜欢薛宝钗，根子就在这个地方种下。 薛宝钗这样表现，有没有刻意与林黛玉竞争的动机呢？小说没有 正面交待，但也有朦胧的暗示，就是“人多谓黛玉所不及”，“故比黛 玉大得下人之心”。大家都有了比较的意思，可见二人在一起的时候， 宝钗虽未见得完全自觉，却也是采取了明显有别于黛玉的言行方式。 那么作者对于这样一个既可褒称为“明白事理”又可贬称为“虚 伪圆滑”的人物，他的真实态度究竟如何？他笔下的男主角贾宝玉的 态度又究竟如何？这个话题，我们在前面讲“张力”的时候已经接触 到一些，下面再稍微具体、详细地看一看。我们选取这样一些所谓 “两峰对峙”的笔墨，看小说是怎么写的。先看第八回《比通灵金莺 微露意　探宝钗黛玉半含酸》。这是两个人次同时出现在一个场 景里，然后发生了一些隐含的冲突。这里是次具体地描写“黛玉 含酸”，而且写得十分微妙。我们举两个小例子：一个是薛姨妈和薛 宝钗阻拦贾宝玉喝冷酒，“宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命了暖 来方饮”。下面描写林黛玉的情态：

黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫头雪雁走 来……（黛玉）笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的， 全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”

尚未解风情的小儿女的嫉妒情态如在目前。薛宝钗的反应呢？小说写 道：“宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬她。”完全是大度的、正 面的姿态。另一个例子是，宝玉将离开薛家，对小丫头的服侍不满 意，这时对黛玉有一段相当细致的行为描写： 黛玉站在炕沿上道：“罗唆什么！过来，我瞧瞧罢。”宝玉忙 就近前来。黛玉用手整理，轻轻笼住束发冠，将笠沿掖在抹额之 上，将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起，颤巍巍露于笠外。整理已 毕，端相了端相，说道：“好了，披上斗篷罢。”宝玉听了，方接 了斗篷披上。 一个小小的细节竟花费如许笔墨，为什么？这正是《红楼梦》与前面 五部书明显不同的地方，看似非常琐屑的写法，细体会，有很强的表 现力。这样写，把林黛玉对贾宝玉的关心、体贴表现出来，显示她 不是（或不只是）“小性儿、行动爱恼的人”“会辖治的人”；同时， 又表现出宝黛之间的特殊关系——“罗唆什么”的呼唤、“端相了端 相”的神态，都是他人绝不曾有的亲密无间；另外，还有若隐若现的 一层——考虑到前文对薛姨妈、薛宝钗的描写，以及林黛玉“拈酸” 的反应，这里表现出和贾宝玉的特殊亲密关系，也有黛玉微妙的心理 在：“我”跟他是这么亲切，这是属于“我”的一个世界。作为又高 傲又自卑的“孤儿”，这实在是很正常的自我保护。

翻开这部《四大名著导读》，不啻踏进了一座五色斑斓的文学花园。经典小说，精华纷陈，从思想文化到艺术贡献，作者集数十载学术研究与大学讲授之精深功力，正入变出，娓娓道来。诸如《三国演义》的“超人”“英雄”设置，《水浒传》蕴涵的《史记》DNA，金圣叹“腰斩”文本的叙事学解读，《西游记》的全真教话语系统，孙悟空形象塑造的“四重矛盾”，《红楼梦》的少女情结与“玉石”哲思，等等。如此这般，纵横开阖，推陈出新，胜义纷披，堪称是一部真正意义上的大家小书，导引启迪，所在多是，诚不可不读也。

                                ——北京大学中文系教授   潘建国

四大名著是中国古代影响、艺术成就的四部小说的合称，这是一个奇妙而又默契的文学经典组合，作者以生动可感的生花妙笔反映了中国人对历史、宗教、现实人生的深入观察和思考，展现了中国人的精神世界。这本书深入浅出，为每部小说选择联络一个新颖、有趣的切入角度，带领读者感受中国古代小说的独特魅力，带来不一样的精神享受。该书有新意，有内涵，为读者欣赏四大名著提供了非常有益的指导和帮助。

                                ——南京大学文学院教授   苗怀明