神明考古学

本书讲述了古今中外各种妖魔鬼怪、神佛仙圣的故事，辅之以民俗学、人类学的视角，重建一个有情有趣的幽微世界。作者试图把神灵鬼怪重新带回人间，也把人世百态带给他们。书中的妖魔鬼怪都显得可亲可敬，而宝相庄严者也都满脑子饮食男女，如同我辈。在作者犀利风趣的笔下，各路神明不再天各一方，而是共济一堂，开开心心，轮番上阵，讲论自家故事。在跨越东方西方、天堂地狱的絮絮叨叨中，作者试图重建一种多维的时间观，让我们恢复成一个个活生生的人。

徐颂赞，青年学者、作家，浙江宁波人，致力于宗教文学、人类学、中西思想文化的比较研究与创作，已出版《时尚宗教学》《中国加利利的歌声》《他者与我者之间》等著作，发表中英文论文十多篇，曾获台湾政治大学“陈百年先生学术奖”、台湾宗教学会“纪念蔡彦仁教授学术奖”、美国杜克大学“雅歌文艺奖”等，曾在浙江大学、台湾师范大学、台湾人类学与民族学学会、香港中文大学、美国普渡大学等发表学术演讲。

本书讲述了古今中外各种妖魔鬼怪、神佛仙圣的故事，辅之以民俗学、人类学的视角，重建一个有情有趣的幽微世界。作者试图把神灵鬼怪重新带回人间，也把人世百态带给他们。书中的妖魔鬼怪都显得可亲可敬，而宝相庄严者也都满脑子饮食男女，如同我辈。在作者犀利风趣的笔下，各路神明不再天各一方，而是共济一堂，开开心心，轮番上阵，讲论自家故事。在跨越东方西方、天堂地狱的絮絮叨叨中，作者试图重建一种多维的时间观，让我们恢复成一个个活生生的人。

徐颂赞，青年学者、作家，浙江宁波人，致力于宗教文学、人类学、中西思想文化的比较研究与创作，已出版《时尚宗教学》《中国加利利的歌声》《他者与我者之间》等著作，发表中英文论文十多篇，曾获台湾政治大学“陈百年先生学术奖”、台湾宗教学会“纪念蔡彦仁教授学术奖”、美国杜克大学“雅歌文艺奖”等，曾在浙江大学、台湾师范大学、台湾人类学与民族学学会、香港中文大学、美国普渡大学等发表学术演讲。

偶尔鬼眼觑仙尘，究竟谁是局中人

这一趟从天堂到地狱，由鲲鹏开路、神明欢送的奇异漫游，在此暂且告一段落。

此时此刻，我正坐在人间某个小镇的石塔里，塔立在路边，眼前街市人来人往。我看见每个人都背着自己的神明，上面恍惚写着各自的名号，走向他们的庙宇或圣殿。有时，人们互相问好，彼此点头致意、擦肩而过。有时，人们也在塔边歇脚，喝杯清茶、谈天说地。打个瞌睡以后，背起自己的神明继续赶路。

但我仍在石塔里读书写字，仿佛外面的世界并没有发生过什么事情。不过此时，我也需要喝水、吃饭、开不正经的玩笑，这些事提醒我仍在人间，与凡人无异，亦与幽冥无涉。每个人的旅途都太累了，都需要一座可供歇脚的塔，也需要背上各自的神话故事，方可继续走完余下的路。

在我儿时，读着那些古今西东的神话典籍，曾醉心于那些神奇莫测的名字，在奇异云海里幻想浮沉。我曾在外婆那座江南四合院里，听她讲妙善的故事。我也曾在奶奶的书桌前，看她珍藏的《天路历程》，遥想清教徒漂洋过海的旅途。我的爸爸，还曾一边踏着自行车，一边跟我说各种奇闻异事，我就这样一路穿过街巷，揣着扑通的小心脏回家。后来，当世界用严肃的理论跟我说，这些都是假的。我一度不愿相信，但是又在铺天盖地的众声里喏喏称是。于是，我将那些儿时听来的、看到的，统统抛到脑后，以为不过是人类的儿戏。

何时重新体味它们的惊艳呢？或许没有高光时刻，也没有飞来灵感，只是在理性渐渐成熟之际，于人间又看到了众神、列仙、群鬼的投影，思及童年听来的传说，两相对比，竟觉一种幽默和温情款款而至。与其说是幽默和温情，不如说是一种人类本有的大悲悯，只是被人遗忘，又被人造物埋没罢了。

我们总被警告不要搞那些神神叨叨的事情，要在生活中清除掉任何妖魔鬼怪，因为那些都不过是怪力乱神之事，事物要有线性的因果，历史乃是逻辑的展演。于是，原本层次丰富、色彩斑斓的宇宙被压缩成一个平面的世界，那个充满激情和想象的五光十色的生活，被抽象为一系列的原则和公式。我们进入了一个韦伯意义上的祛魅的世界，或者托尔金笔下精灵远避的中土。

回想起来，初看《指环王》和《纳尼亚传奇》，很是不能欣赏托尔金和刘易斯大量描写

各种精灵鬼怪，一直觉得这是败笔。后来才逐渐意识到，他们似乎是在反抗这种理性化时代的单调。于是，我在颂赞的新书中看到了一种可能性：在跨越东方西方、神灵鬼怪、天堂地狱的絮絮叨叨中，恢复一种多维的时间观，恢复一个人性的世界，也让我们恢复为一个个活生生的人。

感谢颂赞，用有趣的文字讲述有趣的话题，唤醒我们被尘封的想象力和日益无趣的灵魂。

——黄剑波