贞观政要（中华国学文库）

《贞观政要》十卷，吴兢撰，唐玄宗开元十七年（七二九）在洛阳“诣明福门奉表以闻”。
吴兢（六六九或六七〇—七四九），汴州浚仪（今河南开封）人，“励志勤学，博通经史”。武则天长安三年（七〇三）为直史馆，与朱敬则、徐坚、刘知幾等同修唐史，拜左拾遗内供奉。自武则天还政中宗至玄宗亲政，吴兢始终主张“依贞观故事”，热望恢复“太宗之业”。数年间，转起居郎，迁水部郎中，兼判刑部郎中，修史如故。玄宗开元三年（七一五）母丧起复，以长垣县男拜谏议大夫，依前修史。与刘知幾修定则天、中宗、睿宗实录，受到褒赏。以卫尉少卿之职奉诏参预编次书目，授著作郎兼昭文馆学士。源乾曜为侍中、张嘉贞为中书令，命其编纂《贞观政要》。十一年以父丧被张说解除史职，十三年起复为太子左庶子。十四年上请总成国史奏，“有诏特令”往洛阳“就集贤院修成其书”。十七年进奏《贞观政要》，以“书事不当，贬荆州司马”，“许以史稿自随”。出京后，辗转为州刺史，续修国史，加银青光禄大夫，迁相州长史，封长垣县子。天宝元年（七四二）升相州太守，入为恒王傅。在恒王府，别撰梁、齐、周、陈、隋史。天宝八载卒于家，年八十馀。
《贞观政要》十卷四十篇二附篇，表、序之外，按照君道政体、任贤纳谏、为民择官、教戒皇子、社会公德、从政修养、崇儒兴文、固本宽刑、征伐安边、善始慎终十类编排，基本可分君道政体、从政修养、基本国策、善始慎终四大方面。君道政体，集中在卷一至卷四，提出为君者“安天下”的四大理念：先存百姓、先正自身、君臣共治、善始慎终。从政修养，集中在卷五、卷六，经贞观君臣提倡和力行不倦，生活虽不富足，社会却风气淳朴，崇尚节俭，人自谦恭，相互友爱，处事公平，讲究诚信，不信谗邪，戒奢戒贪，呈现出一幅治世景象。基本国策，集中在卷七至卷九，用十六个字概括：兴文备武，布德施惠，固本宽刑，富国强兵。“令省徭薄赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长、妻敬夫，此则贵矣”，既勾画出“贞观之治”的图景，又反映了唐太宗的富贵观。善始慎终，集中在后一卷。尽管唐太宗“功业虽盛，终不如初”，但终究是历史上“居安思危，善始慎终”做得好的皇帝，所以吴兢热望唐玄宗“克遵太宗之故事”。
作为一本早记录贞观君臣论政、施政的政论集，《贞观政要》是吴兢在续修唐代国史过程中，“缀集所闻，参详旧史”而成，相比《旧唐书》、《唐会要》、《新唐书》等所记贞观年间政事更为详细。自中晚唐以来，“贞观之治”成为“有国有家者”实现天下大治应遵循的“前轨”，《贞观政要》被视为“帝学”的圭臬。总起来说，《贞观政要》是一部总结中国历史上升阶段即将达到鼎盛之际治国施政思想和治国施政实践，代表性的著述，是仅有思想观念而无实践验证的各类政论集、史论集无可企及和取代的。“良足可观”的“太宗时政化”，吴兢盛中见衰的前瞻意识，是读《贞观政要》应当并重的两大基本方面，也是《贞观政要》能够长久流传的根本原因所在！
五代后唐刻印《贞观政要》，流传至南宋绍兴年间。元代经戈直集论，《贞观政要》刊本形成三个系统：一是戈直集论之前的“旧本”，以日本秩父宫家旧藏赵文敏写刻本为代表，署名“史臣吴兢撰”，无上贞观政要表。二是戈直集论本，以元至顺四年（一三三三）刊本为祖本，以明成化元年（一四六五）刊本为代表，署名“戈直集论”，无上贞观政要表。三是宋濂作序本，经皇家藏本（“中秘本”）校勘，以国家图书馆藏明洪武庚戌（一三七〇）勤有堂刊本为代表，署名“史臣吴兢撰”，有上贞观政要表。钞本均在日本，多达二十馀种，完整而承传清楚的钞本有南家本、菅家本两大系统。建治元年（一二七五）抄写的一部称建治本，是南家本系统早写本，也是现存贞观政要古写本。永禄三年（一五六〇）抄写的一部称内藤本，是菅家本系统早写本。另一“异本”系统，以写字台本完整，卷四与南家本、菅家本、各刊本完全不同，为辅弼第九、直言谏争第十、兴废第十一、求媚第十二。
本书作为《中国史学基本典籍丛刊》本《贞观政要集校》的简本，基本框架不变，删除卷端、卷后【案】，保留篇目【案】，说明每篇编次、章数，保留各章前的○和据别本补入各章前的●以及序号，保留章后【案】说明每章在各本中编次、移易的文字。补入的各章，文字有误，参照相关史籍或文献订改。精简《贞观政要集校》的“校注”，只保留据他本补、删、改的校注，删除全部校异的校注。保留戈直注，但不再冠以“戈注”二字，戈注的明显错谬加〔案〕纠正，引文脱讹直接更改，并调整、删除个别条文。写字台本卷第四仍附底本卷第十之后。附录部分，保留《贞观政要著录及题跋》，改《吴兢学行及著述》为《吴兢年谱》和《吴兢诗文辑录》，合并《集校所据贞观政要钞本刻本》、《集校参照唐宋史籍文献》，改为《参考文献》，本书使用的各版本和唐宋相关史籍文献的简称，一并请读者参考附录四中的括注，此处不再一一说明。

二○二一年一月谢保成

《贞观政要》十卷，四十篇，唐初史家吴兢撰，是一部记录唐代贞观年间（627—649）唐太宗君臣讨论治国方略的政论集，包括君臣问对、大臣谏诤以及政治、经济、文化、教育、刑罚、军事与周边关系等方方面面的重大决策。“政要”，即为政之要。全书除吴兢上书表和自序外，大体按照君道政体、任贤纳谏、为民择官、教戒皇子、社会道德、个人修养、崇儒尚文、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等十个方面归类编排。《贞观政要》不仅全面反映了贞观之治的各方面举措，而且是古人政治智慧的集中体现。

吴兢（670-749），汴州浚仪人，唐代史学家，两《唐书》有传。少时贯通经史，后入史馆撰修国史、实录，敢于直书，叙事简核，号称良史。著述颇多，今存《贞观政要》，为研治贞观时政的重要文献。

谢保成，1943年生，中国社会科学院历史研究所研究员。专治中国史学史，撰有《隋唐五代史学》《郭沫若学术思想评传》《民国史学述论稿》等著作，整理《贞观政要集校》，在学界颇有令誉。

上贞观政要表
贞观政要序
贞观政要卷
君道
政体第二
贞观政要卷第二
任贤第三
求谏第四
纳谏第五
直谏附
贞观政要卷第三
论君臣鉴戒第六
论择官第七
论封建第八
贞观政要卷第四
论太子诸王定分第九
论尊敬师傅第十
教戒太子诸王第十一
论规谏太子第十二
贞观政要卷第五
论仁义第十三
论忠义第十四
论孝友第十五
论公平第十六
论诚信第十七
贞观政要卷第六
论俭约第十八
论谦让第十九
论仁恻第二十
慎所好第二十一
慎言语第二十二
杜谗佞第二十三
论悔过第二十四
论奢纵第二十五
论贪鄙第二十六
贞观政要卷第七
崇儒学第二十七
论文史第二十八
论礼乐第二十九
贞观政要卷第八
务农第三十
论刑法第三十一
论赦令第三十二
论贡献第三十三
禁末作附
辩兴亡第三十四
贞观政要卷第九
议征伐第三十五
议安边第三十六
贞观政要卷第十
论行幸第三十七
论田猎第三十八
论灾祥第三十九
论慎终第四十
写字台本贞观政要卷第四
辅弼第九
直言谏争第十
兴废第十一
求媚第十二
附录一贞观政要著录及题跋
一、宋元明清著录及题跋
二、日本现存钞本著录及奥书
附录二吴兢年谱
附录三吴兢诗文辑录
附录四参考文献

《贞观政要》十卷，四十篇，唐初史家吴兢撰，是一部记录唐代贞观年间（627—649）唐太宗君臣讨论治国方略的政论集，包括君臣问对、大臣谏诤以及政治、经济、文化、教育、刑罚、军事与周边关系等方方面面的重大决策。“政要”，即为政之要。全书除吴兢上书表和自序外，大体按照君道政体、任贤纳谏、为民择官、教戒皇子、社会道德、个人修养、崇儒尚文、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等十个方面归类编排。《贞观政要》不仅全面反映了贞观之治的各方面举措，而且是古人政治智慧的集中体现。

吴兢（670-749），汴州浚仪人，唐代史学家，两《唐书》有传。少时贯通经史，后入史馆撰修国史、实录，敢于直书，叙事简核，号称良史。著述颇多，今存《贞观政要》，为研治贞观时政的重要文献。

谢保成，1943年生，中国社会科学院历史研究所研究员。专治中国史学史，撰有《隋唐五代史学》《郭沫若学术思想评传》《民国史学述论稿》等著作，整理《贞观政要集校》，在学界颇有令誉。

（唐）太宗为一代令辟，其良法善政、嘉言美行，胪具是编，洵足以资法鉴。——《四库全书总目提要》

唐代祖宗功德之盛，莫过于太宗，……斯《太宗实录》之分类节要本，即吴兢《贞观政要》一书所以成为古今之要籍也。——国学大师 陈寅恪