红楼梦悟

全书以“悟”为基调，全方位品鉴两百年来未被阅尽的《红楼梦》。本书包含300多则悟语，是刘再复先生读《红楼梦》时随手记下的“顿悟”——有关生命的、可以无限伸延的血肉与精神。300则悟语之外，作者更从忏悔意识、救赎意识、悲剧性和荒诞性等侧面，贯通加缪、别尔嘉耶夫等东西方经典作家和经典意象，以比较文学的视角重新解读《红楼梦》中的人和事，深入曹雪芹的内心世界。此外，“贾环执政”“潇湘馆闹鬼之后”“贾赦的读书经”等13篇小议，则是作者游走于红楼字里行间时体系化的所思所想，别具一格。

刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。20世纪80年代末旅居美国，现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《传统与中国人》《放逐诸神》《罪与文学》《现代文学诸子论》《人论二十五种》《漂流手记》等，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。

总序

本书序一：以悟法读悟书

本书序二：尝试《红楼梦》阅读的第三种形态

辑 《红楼梦》悟

小引（14 则）

上篇（97 则）：写于1985—2000 年

中篇（93 则）：写于2005 年

下篇（100 则）：写于2007 年

第二辑 《红楼梦》论

论《红楼梦》的永恒价值

一、人类精神高度的坐标

二、《红楼梦》的宇宙境界

三、悲剧与荒诞剧的双重意蕴

四、诗意生命系列的创造

五、高视角与低姿态的艺术和谐

六、呈现内在视野的东方史诗

论《红楼梦》的忏悔意识

一、悲剧与“共犯结构”

二、忏悔者的性格与心灵

三、“还泪”的隐喻

四、伟大的忏悔录

五、文学的超越视角

论《红楼梦》的哲学内涵

一、《红楼梦》的哲学视角

二、《红楼梦》的哲学基石

三、《红楼梦》的哲学问题

四、《红楼梦》的哲学境界

五、哲学的兼容与哲学大自在

第三辑 《红楼梦》议

酸论

贾雨村心态

贾环执政

贾环无端恨妙玉

贾府的“断后”现象

彩云姐妹

贾代儒论作诗的时间

贾元春谈“颂诗”可以不作

我喜欢傻大姐

王熙凤兼得三才

潇湘馆闹鬼之后

贾赦的读书经

小议贾政

附录

“红楼”助我开生面

刘再复谈“红楼四书”的写作

不为点缀而为自救的讲述：原“红楼四书”总序

全书以“悟”为基调，全方位品鉴两百年来未被阅尽的《红楼梦》。本书包含300多则悟语，是刘再复先生读《红楼梦》时随手记下的“顿悟”——有关生命的、可以无限伸延的血肉与精神。300则悟语之外，作者更从忏悔意识、救赎意识、悲剧性和荒诞性等侧面，贯通加缪、别尔嘉耶夫等东西方经典作家和经典意象，以比较文学的视角重新解读《红楼梦》中的人和事，深入曹雪芹的内心世界。此外，“贾环执政”“潇湘馆闹鬼之后”“贾赦的读书经”等13篇小议，则是作者游走于红楼字里行间时体系化的所思所想，别具一格。

刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。20世纪80年代末旅居美国，现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《传统与中国人》《放逐诸神》《罪与文学》《现代文学诸子论》《人论二十五种》《漂流手记》等，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。

134.历来的“拥薛”与“拥林”之争，乃是两种不同的生命指向之争。这里有率真与世故之争，有重伦理重秩序与重自然重自由之争，有重儒与重禅之争。多数的中国人甚至多数的中国女子都无法面对林黛玉，因为她的精神境界太高，高到与世俗世界格格不入。她的“无立足境，是方干净”的精神制高点，只有贾宝玉一人可以仰望。说“高处不胜寒”，也只有林黛玉体验得为深切。她孤寒到极点，孤寒到从血脉深处迸出“冷月葬诗魂”的诗句，孤寒到预感“人向广寒奔”的生命结局。这种孤高冷绝的灵魂，也只有贾宝玉才能理解。宝玉之外，其他人可以跟她交往，但无法面对，一面对就会发现自身的鄙俗、世故与苍白。

137.弗吉尼亚·伍尔夫笔下的奥兰多，从16世纪活到1928年，跨越四个世纪，她时而男性，时而女性，开始出现时是个贵族美少年，后消失时是个三十六岁的女作家。奥兰多是个诗人，诗没有时间边界，诗性没有生死边界。伍尔夫本身的人生就只知诗，不知其余，她投水自杀，但她的诗文却不会死。伍尔夫生命的纯粹性与现实世界的险恶性无法相容。美国把伍尔夫的生平拍成电影，但多数美国人恐怕无法理解她。一个被实用主义覆盖的国度，很难面对如此纯粹的诗性的生命。林黛玉是更早问世的伍尔夫。她只有如蚕吐丝的纯粹功能，只有伍尔夫似的纯粹感觉，纯粹到身上除了诗，什么也没有（其爱情，也是诗情）。而世俗世界，什么都有，就是没有诗。可惜诗生命太弱小，非诗世界太强大，其悲剧结局就不可避免。