浮生六记（非常容易读懂原文的版本：详细注解+准确优美直译。获得台湾认可并引进出版的大陆版）

《浮生六记》是浮世生活的诗意写照，堪称一部“生活的艺术”，为清代传记散文中的感人珍品。沈复以“全是人工，却归于天然”的散文，道出人在世上生活的真面目。记闺房之乐，宛如一对情侣就在面前，把酒观月，品诗论画，比翼双飞携手同游人间；写闲时雅趣，栽植花木，游历山水，春夏秋冬皆有情致；叙坎坷人生，满心期望布衣菜饭可乐终身，却不得已颠沛流离，命运曲折。“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？”他追求日常生活情趣和心灵自由的人生态度，被后世追慕。
本书以作者的亲身经历，真实反映了中国人的审美情趣、人生遭遇、爱情和家庭的波澜起伏的形态，涉及到古代爱情、家庭伦理、经济文化、山水游历等丰富的主题，折射出传统社会普通人在家庭和生计方面的现实处境及心理面貌，展示了人的一生的不同阶段的际遇和复杂生动的心境，对现代人也极富教益。该书有很高成就，著名文化学者林语堂称赞本书是“足以代表中国生活艺术及文化精神的专著之一”。

沈复，1763年生，字三白，号梅逸，清代文学家、画家。一生在家庭、官场、经商之间浮沉，浪游各地，阅尽人生百般滋味。他出身于富裕门第，早年喜欢闲适安乐、诗酒风流的生活，与妻子芸情深意笃，仿佛快活神仙，后屡遭家庭变故，和挚爱生死分离，遂感叹浮生如梦。所著《浮生六记》是我国散文随笔类的精品、自传体文学的经典，以优美文字书写生活原貌，追忆人生行旅万相，穷极悲欢离合，令人泪噎无声，感染人心至今。 

卷一　　闺房记乐　
卷二　　闲情记趣　　
卷三　　坎坷记愁　　
卷四　　浪游记快　　　
卷五　　中山记历　　　
卷六　　养生记道

《浮生六记》是浮世生活的诗意写照，堪称一部“生活的艺术”，为清代传记散文中的感人珍品。沈复以“全是人工，却归于天然”的散文，道出人在世上生活的真面目。记闺房之乐，宛如一对情侣就在面前，把酒观月，品诗论画，比翼双飞携手同游人间；写闲时雅趣，栽植花木，游历山水，春夏秋冬皆有情致；叙坎坷人生，满心期望布衣菜饭可乐终身，却不得已颠沛流离，命运曲折。“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？”他追求日常生活情趣和心灵自由的人生态度，被后世追慕。
本书以作者的亲身经历，真实反映了中国人的审美情趣、人生遭遇、爱情和家庭的波澜起伏的形态，涉及到古代爱情、家庭伦理、经济文化、山水游历等丰富的主题，折射出传统社会普通人在家庭和生计方面的现实处境及心理面貌，展示了人的一生的不同阶段的际遇和复杂生动的心境，对现代人也极富教益。该书有很高成就，著名文化学者林语堂称赞本书是“足以代表中国生活艺术及文化精神的专著之一”。

沈复，1763年生，字三白，号梅逸，清代文学家、画家。一生在家庭、官场、经商之间浮沉，浪游各地，阅尽人生百般滋味。他出身于富裕门第，早年喜欢闲适安乐、诗酒风流的生活，与妻子芸情深意笃，仿佛快活神仙，后屡遭家庭变故，和挚爱生死分离，遂感叹浮生如梦。所著《浮生六记》是我国散文随笔类的精品、自传体文学的经典，以优美文字书写生活原貌，追忆人生行旅万相，穷极悲欢离合，令人泪噎无声，感染人心至今。 

引子/
【译文】
我生于乾隆二十八年冬天的十一月二十二日，正当太平盛世之时，而且在士大夫之家，家住苏州沧浪亭旁，上天对我真是厚待至极。苏东坡有诗说：“事如春梦了无痕。”倘若不用笔墨记下过往之事，未免辜负苍天的厚爱。因想到《关雎》位列《诗经》三百篇之首，所以我也把夫妇男女之间的情事列于首卷，其余依次叙及。惭愧的是我年少学业未成，稍微识字，只不过记下那些亲历的实情实事而已。若非要考订文法，便如向蒙尘垢的镜子求光明。
【原文】
余生乾隆癸未冬十一月二十有二日[1]，正值太平盛世[2]，且在衣冠之家[3]，居苏州沧浪亭畔[4]，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕。”[5]苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚[6]。因思《关雎》冠三百篇之首[7]，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无[8]，不过记其实情实事而已。若必考订其文法，是责明于垢鉴矣[9]。
【注释】
[1] 乾隆癸未：清乾隆二十八年，公元1763 年。乾隆，年号。癸未，农历纪年方式，“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支依次相配组合，用以纪年、纪月、纪日、纪时。
[2] 太平盛世：国家繁荣安定的时代。时为康乾盛世，起于康熙二十年（1681）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796）川陕楚白莲教起义爆发，持续约百年余，国运至乾隆时为鼎盛。
[3] 衣冠之家：指士大夫之家，读书做官的富贵人家或官绅世家。汉刘熙《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”古代士以上戴冠，平民戴头巾。唐代用衣冠称文武百官。后世衣冠成为士大夫、官绅的通称。
[4] 沧浪亭：苏州现存古老园林，在今江苏苏州城南三元坊附近。五代时为吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦以四万钱购得，始建沧浪亭，并留下名篇《沧浪亭记》，此园因亭而得名。清代重建后成为供官吏宴饮、文人雅聚的休闲园林。亭名源自先秦屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”沧浪，水之青苍色。
[5] 语出北宋苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》诗：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。”这首诗是苏东坡在乌台诗案后被贬逐到黄州，春游时有感于世事苍茫所作。
[6] 彼苍：天的代称。语出《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天。”苍，天色，深蓝色。
[7] 关雎（jū）：《诗经》开篇诗，倾诉男女从爱慕到成婚的思念之情。《诗经》因收录诗歌共305 篇，简称三百篇，据说为孔子编删，《关雎》位列首篇，参照儒家经典《礼记》阐释：“昏（婚）礼者，礼之本也。”“故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端……以阴阳为端，故情可睹也。”
[8] 稍识之无：谦辞，稍微认得“之”和“无”，形容识字不多。典出唐白居易《与元九书》：“仆（我）始生六七月时，乳母抱弄于书屏下。有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”
[9] 责明于垢鉴：犹言求全责备。《说文解字》：“责，求也。”鉴，镜子。《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止，止则不明也。” 

如《浮生六记》中的芸，虽非西施面目，并且前齿微露，我却觉得是中国*美人。——“中国现代文学之父”鲁迅

我相信淳朴恬适自甘的生活，如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙*美丽的东西。读了沈复的书，每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之苦痛。——文化学者林语堂

今读其文，无端悲喜能移我情，家常言语反若有胜于宏文巨制者。此无他，真与自然而已。言必由衷谓之真，称意而发谓之自然。其闺房燕昵之情，触忤庭闱之由，生活艰虞之状，与夫旅逸朋游之乐，即各见于书。而个性自由与封建礼法之冲突，往往如实反映，跃然纸上。——学者、作家俞平伯

那一部是贵在心灵之自由的记录，写布衣寒窗的风月往事。 “浮生”，不只是说生命的短促，更是指着生命不系于任何庞然重物。生命处于自在自为的状态。自由的渺小，渺小的自由，却昭示了生命本质上的尊严。——当代学者季羡林