人生自有境界

　　诗词无用的年代，我们为什么还要读诗？

　　郦波

　　“诗词到底有什么用？”
　　一位同学曾经这么直白地问我。
　　既然他这么直白，我也只好直截了当地告诉他：“没什么用！几乎没什么用！”
　　不过，庄子也说过：“无用之用，方为大用。”
　　在诗词大会上，给我印象深的是一位叫白茹云的大姐。场上我称她为大姐，董卿和康老师也跟着叫大姐，结果她还不乐意了，说其实自己很年轻，比我们都小。这时董卿说的一句话代表了我们的心声：“这声大姐喊的不是年龄，是我们的敬重！”
　　就是这位普普通通的农家女子，她务农为生、家境清贫、病痛折磨、现实沉重，但她始终过着“诗意的人生”。
　　白茹云六年前就查出了淋巴癌，丈夫在外打工，收入微薄，家中经济拮据，为治病欠下很多债。弟弟自小脑中生瘤，一发作就拼命抓头，为了照看、安抚弟弟，她开始为弟弟念诗、唱诗，由此走上了热爱诗词的道路。在生活的重重重压面前，白茹云一路走来，却没有丝毫的沮丧、不甘、愤懑与埋怨，她说因为有诗词一路陪伴，她说因为她喜欢那句“归去，也无风雨也无晴”。当她在诗词大会上念出郑板桥的那句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”时，我感慨地评点说：“拥有如此淡定气魄的白大姐，真是我们每个人人生的一面镜子啊！ ”
　　让我印象深刻的还有一位十六岁的中学生姜闻页，在赛场失利后，在他人咄咄逼人的气势下，她淡定地说出：“草木有本心，何求美人折。我既然怀有颗喜爱诗词的初心，又何须输赢和胜负来鉴定我对诗词的热爱。”
　　那一刻，我忍不住评价说：“诗者志也，诗者心也，在我眼里，你才是真正的赢家！”
　　还有武亦姝，还有陈更，还有曹羽，还有彭敏，还有北师大校园里的“快递小哥”，还有油田钻井平台上的“诗词男神”……还有很多很多这样平凡却优秀的人，他们“腹有诗书气自华”，他们用诗词荡涤着灵魂，让世人看到即使在现实的重重迷惑中，仍有诗意的栖居，就在你我身旁！
　　其实，不只是诗词大会上的选手们，我想，在生活的角角落落，在生命的时时刻刻，一定有很多因为热爱诗词而坚守自我灵魂的人。这让我不由得想起柳宗元的那首《江雪》。诗云：
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　这是我们熟得不能再熟的诗了，可是说到这首诗的作用，很多人却未必明了。
　　联系柳宗元的人生经历我们就会知道，在这首《江雪》里，苦楚与孤独一定有，但超越与升华也同样在。其实，它的奥秘就在找回自我，达成与自我的和解。
　　柳宗元出身河东柳氏，是赫赫有名的名门望族，母亲则出身范阳卢氏，在看重门阀与贵族出身的唐代，这样的家世使得他少有凌云之志，久怀兼济之心。加之年少扬名，二十出头又高中进士，所以意气风发，锐意进取，终以极大的政治热情加入了永贞革新的改革。可是命运却兜头浇下一盆冷水，改革失败，柳宗元携母远谪永州。因气候恶劣，水土不服，柳母在永州不到一年就病逝了。
　　柳宗元终于被逼到了人生的绝境——“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”一切生机全无，一切希望湮灭！
　　可是，就是在人生逼仄的困境里，一首诗、一首短短的五言绝句，却让柳宗元重新找回精神的自我——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪！”山山皆白，万径绝灭，当尘世的喧嚣与浮华成为被摒弃的背景，那个“久在樊笼中”的自我，那个“我”身上早已丢失的灵魂，才终于被完整地找回。
　　其实，不只是柳宗元，还有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗豪刘禹锡，还有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的三闾大夫屈原，还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李太白，还有“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏东坡，还有“至今思项羽，不肯过江东”的女中豪杰李清照，还有“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾，还有“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆放翁，还有“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”的王阳明……数不胜数，叹不胜叹。
　　历代前贤，志士仁人，莫不从一首诗、一句词里重塑过精神世界里伟大的“自我”。正是因为有精神世界的人格追寻，才终于成就现实世界的人格魅力。
　　所以诗词的用处是什么？
　　当人生得意时，我会提醒自己“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
　　当人生失意时，我会提醒自己“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”
　　当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”
　　当在医院查出肿瘤时，我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死，我也有丹心照汗青。”
　　当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”
　　所以，诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。
　　诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！

　　《人生自有境界》是“郦波品诗词与人生”丛书的第1本，是根据郦波的诗词讲稿整理，并由作者郦波再次修改完善定稿。

　　《人生自有境界》共18篇，内容丰富，既有金戈铁马的铮铮傲骨，又有绕指柔情的细腻解读，在表现古诗词的韵味的同时，又能与当下的时代特点紧密结合，行文流畅，语言自然，有亲和力。

　　阅读本书，郦波带你重温古诗词中的爱与美，体味中国传统文化的精髓。

　　郦波，南京师范大学中文系教授，央视“百家讲坛”栏目主讲人，“中国诗词大会”点评嘉宾，全面阅读形象大使。在央视《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》《郦波评说曾国藩家训》《大明名臣：海瑞》《大明名臣：戚继光》《大明名臣：于谦》《千古爱情之相聚在星空下》等节目。

序：诗词无用的年代，我们为什么还要读诗？
我们是两颗穿过黑暗　彼此凝望的星辰——李白《独坐敬亭山》
千万孤独的境界——柳宗元《江雪》
所谓英雄——王昌龄《出塞》
英雄本色——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
绝代有佳人　幽居在我心——杜甫《佳人》
一切终将黯淡　只有你才是光芒——王阳明《泛海》
所谓伊人　在水一方——《诗经•秦风•蒹葭》
未果初恋　永世伤痕——白居易《夜雨》
深的爱　好的你——元稹《离思》其四
愿有岁月可回首　且以深情共白头——苏轼《江城子》
人生自有境界——晏殊《蝶恋花》
为伊　不悔——柳永《蝶恋花》
千度　百度——辛弃疾《青玉案•元夕》
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮——秦观《鹊桥仙》
只为你如花美眷似水流年——李清照《如梦令》
红豆曲——王维《相思》
入骨相思知不知——温庭筠《新添声杨柳枝词》（其二）
只有相思无尽处——曹雪芹《红豆曲》

　　《人生自有境界》是“郦波品诗词与人生”丛书的第1本，是根据郦波的诗词讲稿整理，并由作者郦波再次修改完善定稿。

　　《人生自有境界》共18篇，内容丰富，既有金戈铁马的铮铮傲骨，又有绕指柔情的细腻解读，在表现古诗词的韵味的同时，又能与当下的时代特点紧密结合，行文流畅，语言自然，有亲和力。

　　阅读本书，郦波带你重温古诗词中的爱与美，体味中国传统文化的精髓。

　　郦波，南京师范大学中文系教授，央视“百家讲坛”栏目主讲人，“中国诗词大会”点评嘉宾，全面阅读形象大使。在央视《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》《郦波评说曾国藩家训》《大明名臣：海瑞》《大明名臣：戚继光》《大明名臣：于谦》《千古爱情之相聚在星空下》等节目。

　　所谓英雄
　　——王昌龄《出塞》

　　漫漫兮长路，悠悠兮诗情。
　　中国被称为诗的国度，的毫无疑问是唐诗宋词。唐诗当然还要排在宋词之上。唐诗中典型的题材毫无疑问是格律诗，也就是我们常说的近体诗。格律诗的境界毫无疑问是律诗和绝句。绝句中，后世公认的水平，被称为“唐人七绝压卷之作”的，就是王昌龄的《出塞》其一。
　　诗云：
　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。
　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
　　这首诗可谓是大气磅礴，气象万千。
　　王昌龄之所以能写出这样的诗，和他的人生经历是非常有关系的。王昌龄早年贫贱，困于农耕，直到而立之年才中了进士。开元末年，他被改授江宁县丞，这个江宁就是南京。接着又被贬谪龙标尉，当时的人便称他为“王龙标”，也有人称他为“诗家天子”、“王江宁”。当然，还有人称他是“七绝圣手”。这首《出塞》作于王昌龄早年游历天下，考中进士之前，是一首壮怀激烈又别有怀抱的人生旅途之作。可谓短短四句，气象阔大。
　　句，“秦时明月汉时关”。
　　我记得上课讲这首诗的时候，有学生问过我，可不可以说成“汉时明月唐时关”啊？那位学生问的还是挺有道理的，他想说汉唐气象不是更大吗？推而广之，能不能说成“汉时明月晋时关”、“晋时明月隋时关”、“隋时明月唐时关”呢？
　　不可以。
　　首先，“秦时明月汉时关”，为什么说它气象阔大？因为它从时间、空间两个角度入手。秦和汉说的是时间，月和关说的是空间。像陶渊明说“素月出东岭，遥遥万里辉”，月光所照之处是一种空间的无限。而雄关怎么样？“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，说的是一种空间上的拓展。时间、空间两个方向，立刻把一个丰富的坐标体系全面铺开。这首诗可以笼括古今的奥妙就在这里。
　　那为什么一定要用秦时明月、汉时关呢？这背后其实还有一层阔大且深厚的文化内涵。中国文化对月亮的意象特别在意，月亮代表了中国人的审美取向。中国是农业社会，日出而作，日落而息。白天要劳于耕作，只有到晚上才能歇息下来，才有时间、有空闲，而审美活动的展开一定是和休闲有关系的。当晚上空闲下来的时候，人们对天空中的这轮明月，就寄托了无限的情绪、情怀以及审美倾诉。因此，月亮在中国文化中特别重要。而秦作为农业文明的个大一统帝国，秦时明月就成了一种象征。“汉时关”又如何呢？汉帝国面对北方匈奴的袭扰，次以全胜的姿态，获得了压倒性的优势，具有一种典型意义。因此“汉时关”的象征价值是不可替代的。
　　所以，“秦时明月汉时关”，一则从时间、空间打开历史的坐标轴；二则从文化学意义上打开了我们这个文明体的历史画卷。在时间和空间完全展开之后，时空中的精灵、万物之灵长也就呼之欲出了。
　　这就是第二句——“万里长征人未还”。
　　诗题是《出塞》，这是标准的边塞诗。我们知道后一联也是大气磅礴，充分体现出爱国主义和英雄主义的情怀。这一句，我们看到人出现了，但一句“人未还”，就让这首诗充满了温情的人文关怀，仿佛听见历史深处那充满了人性的长长叹息，和万里征途一样长。在时空的宏阔背景下，人文的关怀以及人性的精神出现之后，紧接着就需要典型的那一个人物。
　　因此，第三句——“但使龙城飞将在”。
　　这一句历来争议很大，这个“龙城飞将”到底指的是谁呢？按以前一般的说法，说指的是飞将军李广。后人又有异议，说指的应该是大将军卫青。理由如下：
　　，可称之为飞将军的，不只是李广。虽然《史记》确实说匈奴称李广为飞将军，但历史上很多名将都被称为飞将军。比如说三国时的吕布，《三国志》里说，吕布臂力过人，号为“飞将”。到隋代的单雄信，瓦岗寨军中就赞其曰“飞将”。唐五代时期的李克用，也是一位传奇的名将，史书记载他“入阵率以身先，可谓雄才，得名飞将”。可见历史上把名将称为飞将军的，其实有很多的例子。
　　第二个理由，卫青在历史上确实打下了龙城，但是李广至死都没有到过龙城。公元前129 年，匈奴大军南下，汉武帝果断地任命卫青迎击匈奴。这一次汉军分兵四路出击，李广也带一路兵马。但唯有卫青这一路直出汉谷，兵出雁门，后直捣龙城。这个龙城，就是匈奴祭扫天地祖先的地方，是匈奴的王庭。张骞次出使西域的时候，便曾经被扣押在龙城。《汉书•匈奴传》里说，“五月，大会龙城”。据学者考证，龙城的故址应该在今天和硕柴达木湖附近。
　　卫青英勇善战，直捣龙城，这在汉匈战争史上意义无比重大。这是汉朝首次取得辉煌战果。但是，我们知道李广和龙城反而是没有什么关系的，虽然他的祖籍后来也号称陇西龙城，但那也是较晚出的说法。
　　第三个理由，就是从后一句“不教胡马度阴山”来看，写的应该也是卫青。因为李广当年驻守的地方，主要是在山西的南部和辽西，离阴山是非常远的。而阴山在汉代主要指的是朔方城这一带，对汉、匈双方来讲都是一个典型的战略基地。李广所守的城和阴山没有多大的关系，而卫青就不一样了。
　　公元前127 年，匈奴再次集结大军南下，汉武帝决定避实击虚，率大军进攻河套地区。这是西汉对匈奴的次大规模战役。卫青率军四万，采用迂回侧击的战术，绕到匈奴的后方，迅速占领了高阙，切断了匈奴白羊王、楼烦王和单于王庭的关系。然后卫青又率骑兵飞兵南下，进到陇西，对白羊王、楼烦王进行合围，成功占领了河套地区。
　　此后，汉武帝下令在此修筑朔方城，设置朔方郡。而朔方郡的管辖范围，大致相当于今天内蒙古河套西北部，还有就是鄂尔多斯西部和巴彦淖尔西南部这一块地方。它的郡址就在朔方城，正恰是阴山一带汉族与匈奴来往的重要的通道。昭君出塞，也是从这条通道入的匈奴。很多学者因此认为，“龙城飞将”指的应该不是李广，而是卫青。
　　不过我以为，“龙城飞将”这个典型的英雄可能不只是一个人。他可能既指卫青，也指李广，以及那个时代为中原文明取得决定性胜利的那些英雄，包括霍去病。
　　霍去病是天才级的军事家，我研究汉代军事史，喜欢的就是霍去病。霍去病更适合被称为“飞将军”。他的人生就如流星划过星空，虽然短暂但极其绚烂。一生六战六捷，十七岁的时候跟着他的舅舅卫青决战漠北，只带八百人深入大漠，歼敌两千余人，受封冠军侯。十九岁的时候，霍去病向汉武帝提出一个天才的战略构思，在南北作战方向之外，带骑兵千里奔袭，打通河西走廊，向西进兵。我们知道，后来的丝绸之路得以和西域的联通，主要是得益于霍去病西路的突破。而且因为西路的突破，及浑邪王各部的投降，使得匈奴单于后势单力孤，在后来的漠南漠北之战中，被汉军打败。
　　公元前120 年，霍去病二十一岁的时候，已经独挑大梁，参与漠南会战与漠北大战。霍去病击败左贤王部乘胜追击，深入大漠两千余里，歼敌七万余人，封狼居胥。后来岳飞、辛弃疾、文天祥、戚继光这些中华民族历史上的名将，都以霍去病为楷模。尤其是他那一句“匈奴未灭，何以家为”，更成为千百年来无数英雄人物为表达抵御外敌入侵决心时，争相传诵的名言。
　　可惜，霍去病天纵奇才，却又天不假年，病卒时年仅二十四岁。
　　因此这一句“但使龙城飞将在”，其实是王昌龄对整个华夏民族英雄主义的一种讴歌，这个“龙城飞将”指代的应是那个时代在历史星空中闪烁出耀眼光彩的英雄形象。
　　后一句，“不教胡马度阴山”。
　　阴山山脉是中国北部一个东西走向的山脉，是一条非常重要的地理分界线。阴山在蒙古语中叫作达兰喀喇，是七十多个黑山头的意思，指山脉连绵不绝。为什么说它是重要的地理分界线呢？因为山脉南北两侧的景观和农业生产差异显著。山南是农业区，山北则是牧业区，而山区则是农牧林交错的地区。很显然，阴山山脉是北方游牧民族和中原文明的一个交界地带。早在公元5 世纪的时候，著名的阴山岩画便被北魏地理学家郦道元所发现，并在《水经注》中做了详细的记录。这个时期的阴山岩画里，就有青铜器时代的放牧图。因此，阴山这条地理分界线，在当时的中国，尤其是在当时的战略冲突下，有着独特的意义。一句“不教胡马度阴山”，立刻就使得第三句“但是龙城飞将在”那种高昂的英雄主义得到升华，上升到爱国主义情怀的高度。
　　这首诗大气磅礴，上下五千年，纵横八万里，既有意象上的时空交错，又有文化上的深厚渊源，更有典型英雄形象的呼之欲出，还有绵绵不绝的人文关怀，可谓在平实无华的主题中，凝炼了贯穿时空的永恒思索。
　　因此明代大诗人李攀龙称其为“唐人七绝压卷之作”，此言一出，遂为定论。明代大才子杨慎编选《唐人绝句》，也将这首诗列为“全唐”，实在是实至名归。

　　人在红尘中生长，容易的事是丢失自己，难的事就是找回自己。而诗词就能帮助我们避免出现这样的状况。它不应该像玉器那样只供我们把玩，而是用来救赎、解放心灵的。

　　——郦波

　　他是一个儒雅的江南才子，被称为电视讲坛之“鬼才”，他就是郦波。　　

　　——媒体