喜舍心豁达（星云说喻）

有舍才能有得。参透舍去的道理，让心变得通达豁然。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。别人的优点我拥护，别人的美事我宣扬，别人的成就我随喜赞叹，这样的心情，人生何其自在。
《喜舍心豁达》是星云大师《星云说喻》丛书之八。《星云说喻》是集星云大师在电视台“星云说喻”栏目中所讲的古今中外近千则譬喻故事而成。全书共分十册：《布施结善缘》《持戒大自在》《忍辱成大器》《精进得成功》《禅定治乱心》《般若心安住》《慈悲力无穷》《喜舍心豁达》《爱语播欢喜》《同事同理心》。
《星云说喻》书中，星云大师旁征博引，以古今历史典故、中外文化故事来点化世人，引领民众参悟俗世生活中遇到的种种问题。星云大师娓娓道来中来包蕴人生大智慧，现身说法，教世人如何构筑坚强而自在的人生。

星云大师，1927年生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
星云大师致力于说法现代化，把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录处理，用大众能接受、能应用的方式来解释。星云大师说，讲经说法，就是要让人接触了佛法之后不断感悟到 “我明白了、我懂了、我觉悟了！”

星云大师传略
自序：我愿化作一点心光

公主的福报／１
放下什么／３
蛇头与蛇尾／５
四兽供养／７
施与受／９
*贫穷的人／１２
*好的供养／１５
不消失的遗产／１７
长寿道人／１９
磨石作牛／２２
我所鸟／２４
极乐世界有酒吗／２６
大乘心难发／２８
世间的真相／３２
藏金砖／３５
生死一如／３７
居安思危／３９
真正的财富／４１
什么*苦／４３
老鼠偷酥油／４５
放不下／４７
遗钱不顾／４９
知足心安／５１
烧饼的故事／５３
禅师的米粒／５５
商人渡河／５７
贪心的可怕／５９
守尸鬼／６１
富翁与四位夫人／６４
不服输的故事／６７
禅师与兰花／６９
僧鞋的故事／７１
出家好不好／７３
人可以有多少钱／７５
单纯就是快乐／７７
宁当功德主／７９
感人的故事／８１
给人欢喜／８３
替佛像开光／８５
野鹤无粮天地宽／８７
割草找球／８９
化冬／９１
人间佛教的奉行者／９３
我所有的一切都是大众的／９６
牧师皈依／９８
无私的爱／１０１
买鞋加价／１０３
图书馆／１０５
台中五戒会／１０７
民富国强／１０９
公孙仪不受鱼／１１１
于理而已／１１３
弃麦的教育／１１５
士不可辱／１１８
玉连环／１２０
一眼不明／１２２
晋武帝得一／１２４
恭喜失火／１２６
李袭誉教子之道／１２８
青菜萝卜胜珍馐／１３０
树梢挂蛇与石压蛤蟆／１３３
宰相办案／１３５
六尺巷／１３７
拥有更多儿女／１３９
老人抓糖／１４１
古道热肠／１４３
忘却生死／１４５
建屋与卖屋／１４８
妈妈乐／１５０
人生如球／１５３
快乐的法门／１５５
**乐／１５７
放下弓箭与刀／１５９
五子登科／１６１
来到地球的**人／１６３
荣誉像玩具／１６５
欢迎停车／１６７
种一收十／１６９
开心罗汉／１７１
传灯／１７３
春到人间／１７５
小费的故事／１７７
大理石的故事／１７９
放弃留学记／１８１
电话皈依记／１８３

有舍才能有得。参透舍去的道理，让心变得通达豁然。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。别人的优点我拥护，别人的美事我宣扬，别人的成就我随喜赞叹，这样的心情，人生何其自在。
《喜舍心豁达》是星云大师《星云说喻》丛书之八。《星云说喻》是集星云大师在电视台“星云说喻”栏目中所讲的古今中外近千则譬喻故事而成。全书共分十册：《布施结善缘》《持戒大自在》《忍辱成大器》《精进得成功》《禅定治乱心》《般若心安住》《慈悲力无穷》《喜舍心豁达》《爱语播欢喜》《同事同理心》。
《星云说喻》书中，星云大师旁征博引，以古今历史典故、中外文化故事来点化世人，引领民众参悟俗世生活中遇到的种种问题。星云大师娓娓道来中来包蕴人生大智慧，现身说法，教世人如何构筑坚强而自在的人生。

星云大师，1927年生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
星云大师致力于说法现代化，把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录处理，用大众能接受、能应用的方式来解释。星云大师说，讲经说法，就是要让人接触了佛法之后不断感悟到 “我明白了、我懂了、我觉悟了！”

商人渡河
把人生认真过好，但是更应该放得下、不执著，才是一个完整的人生。

有一个商人想要到邻近的村庄拓展生意，路途中，他遇上了一条河流。站在河边，商人思索着应该如何过河？东看西望、四下探看后，才发现附近有一棵倒塌的大树，商人立刻用随身携带的斧头，将大树砍凿成一个独木舟，渡过河去。
到达彼岸后，商人暗自想：不妨将独木舟留下，也许往后还用得着。于是费了好大的力气，将独木舟背在身上，继续赶路。可是独木舟实在太重了，压得他喘不过气、汗流浃背，步伐也愈走愈慢。由于不堪独木舟的重量，几度想要放弃，想到接下来或许又会碰到河流，还是舍不得丢弃。
商人驮着独木舟走了好长一段路，等到达目的地时，已近暗夜时分，重要的是，这一路上他再也没有碰到一条河流。
我们的一生，就像商人贪着独木舟，有很多的“放不下”：家产、名利、权势、感情、是非、情绪，乃至色身、观念见解、别人的脸色等等，苦苦执著，扰扰不安，一辈子为种种的“放不下”束缚、计较，疲于奔命，累得大汗淋漓。
曹雪芹在《红楼梦》有一偈：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”赤裸裸地揭露世间种种虚妄，龙牙禅师也叹：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。”多少祖师大德无不殷殷切切提醒世人，有情世间迁流不息，如果妄执贪着，只有徒增痛苦。《大乘起信论》明白指出：“当观一切世间，有为之法，无得久停，须臾变坏，一切心行，念念生灭，以是为苦。”
世间一切，值得我们努力经营，把人生认真过好，但是更应该放得下、不执著，才是一个完整的人生。

玉连环
一个修行的人，更要随时警醒，切莫对外物“舍不得”。

战国时代，秦昭王派使者送来一个精巧的玉连环给齐王。使者说：“秦王听说齐人聪明，派我送来玉连环，不知有人能解开吗？”玉连环是用玉做的九个圈环，环环相扣，必须反复穿套，才可以一环一环解开，除了技巧还要有高度的耐心。
齐王将玉连环传给群臣们看，问：“有谁能解开呢？”
群臣面面相觑，谁有耐心去解开这些环扣？可是，如果无法解开，岂不是要让秦国看笑话了？玉连环又辗转传回到齐王的御案上。他望着不知所措的群臣，拿起铁锤，狠力向玉连环一击，玉连环应声碎散。齐王对秦国使者说：“请回谢秦王，玉连环已经解了。”
齐王真高明，非关大用的小技，不足以让它评判齐人智能的高低。相较于齐王，明熹宗就逊色多了。
明熹宗从小喜欢工艺，当上皇帝后，也不例外，总喜欢雕刻工艺品，尤其是小楼阁。他的手艺很好，雕刻得精美绝伦；他兴致又高，常常雕刻工具不离手，简直到了废寝忘食的程度。
当时的司礼秉笔太监魏忠贤，观察到熹宗的嗜好后，就常常趁着他专注雕刻时，将各部的奏章呈上批阅。
熹宗怎么舍得放下手中的玩意，总是挥手要魏忠贤走开，并说：“你好好地替我批阅，不要欺骗我。”就这样，魏忠贤的权势一天天坐大，明朝的朝政一天天衰朽。
明熹宗若不当皇帝，应该是一个很好的木匠；正如宋徽宗做一个书画家，要比当皇帝来得称职；李后主的词曲要比他的政绩来得让人赞叹。如果他们不当皇帝，当然有选择发挥特长的自由，但他们是皇帝，却无法恰如其分地扮演他们的角色，而让黎民百姓受苦受难，就是过失了。
不仅沉迷于工艺巧术会影响正常生活运作，对于食、衣、住、行等受用物过于追求，也会干扰内心的清明智慧，因此，《大宝积经》告诫说：“为贪欲之所惑乱，长夜流转，造作种种善不恶业。由此不善恶业力故，感得秽恶自体报果……”一个修行人，更要随时警醒，切莫对外物“舍不得”。

买鞋加价
能欢喜舍弃当下的小利益，才能坐收未来。

１９６４年的夏天，叶鹏胜的父亲背了一袋僧鞋，顶着烈日，汗流浃背，来到寿山寺兜售。我当时为了筹措办学经费，经济十分困难，但是想到当年出家人很少，僧鞋的生意一定不好，于是上前问他价钱，他说：“一双三十元。”我掏出四十元向他购买一双，他抬起头来，奇怪地望着我：“别人都要求我打折扣，为什么你不还价，反而还要加价？”
我说：“贩卖僧鞋很困难，如果你不做生意，我们就很难买到僧鞋。如果你能多赚一点利润，拿这些钱来改善品质，大量生产，可以便利我们购买。所以，我这样做，不只是为了帮忙你，更是在帮我自己，你安心收下吧！”
“我从来没听过世间上还有这种道理的！”他摸着后脑勺。
我进一步解释：“三十元一双僧鞋不能赚什么钱，不但品质不能提高，反而因为不赚钱，索性结束经营，那时我就没僧鞋可穿；四十元一双，让你多赚一点，有资金提高品质，买的人就愈多，生意就会愈做愈多，那么我就有僧鞋穿了。所以才说我不是帮忙你，而是为了帮我自己。”卖僧鞋的小贩才恍然大悟。后来，他更将自己的儿子叶鹏胜送来就读沙弥学园。
凡事懂得“放长线钓大鱼”，不求近处利益，将眼光放得远放得开，当下的美好不错失，未来更是希望无限。
因为能欢喜舍弃当下的小利益，才能坐收未来。
买鞋小贩不知我以“十元”投资未来，欲求佛教的事业能扩大于无限，出家人购置僧鞋也方便，反而双方皆获利，皆大欢喜也！