佛教的女性观

章  绪论  

第二章  佛教兴起时代的印度社会和女性  

节  佛陀时代的印度社会经济和政治情况  

第二节  印度社会中女性的地位  

第三节  四姓差别和佛陀的平等观  

第三章  原始佛教时代的女性观  

节  原始佛教经典中出现的在家女性相  

第二节  女性出家与比丘尼僧团的成立  

第四章  小乘佛教时代的女性观  

节  有关女人五障说的检讨  

第二节  佛三十二相和女人不能成佛说的检讨  

第五章  大乘佛教时代的女性观  

节  大乘佛教经典中出现的女性成佛观  

第二节  权巧方便与女身  

第三节  大乘菩萨和女性  

第四节  师子吼  

第五节  结论  

第六章  结论  

节  平等性的佛教女性观  

第二节  今日台湾佛教女性概况及应有的体认与实践  

参考资料 

今天欧美先进国家及我国妇女，早已取得了平等的社会地位，男女平等的原则，几已无人质疑，而社会上亦几不复见有公开蔑视女性人权的议论。至于佛教界，女性的参与日益激增，女性对佛教的推展可说正扮演一举足轻重的地位。然教界中的妇女，仍不免囿于昔日“男尊女卑”“佛教卑视女性”等种种歧视之议论或主张，而自缚手脚，不能尽兴发挥女性特长，裨益于大众，实是教界的一大憾事！

佛陀倡导打破婆罗门四种姓的不平等制度，其立论之根本，即立基于众生自性平等的思想。既然众生平等，男女又何独外于众生？从这一个观点出发，佛陀主张男女平等的理论基础于焉奠立。

在理论上，男女平等固然不成问题。事实上，在佛陀当时的印度，却有诸般障碍，一时之间仍无法直接而立即地完全实现佛陀慈悲的本怀。无可讳言的，当时印度社会环境中的女性，因为礼教的束缚和歧视，在思想行动上受到很大的限制。为了使妇女脱离诸般痛苦，提高她们的地位，同时也为了避免广大人群的激烈反对和异教徒的攻击，佛陀因此采取了缓和的、渐进的方式，来促进男女的平等。他一方面教化妇女，唤醒女性的自觉自励，以提高女性的素质水平；另一方面则逐步改变社会观念，希望人们能借着对众生平等性的切实体验，自然建立对男女间的究竟平等观。因此，我们从佛经上，尤其是小乘教典中，都可以看到许多对于妇女痛下贬责的教言。这也可说明为何在浩瀚的经典中，有些部分似乎主张男女平等，而有些部分却似乎有蔑视女性之论的缘故了。