中日禅宗墨迹研究及其相关文化之考察
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作者韩天雍 著
出版社中国美术学院出版社
ISBN9787810837071
出版时间2008-03
装帧平装
开本16开
定价50元
货号20216788
上书时间2024-10-20
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导语摘要
本书以临济派禅宗为主要线索，以中国宋、元时代和日本镰仓、室町时代(中世纪)为中心，进行专题分类、梳理，对中日禅宗墨迹进行比较研究。并结合宗教学、历史学及文化民俗学的研究方法，认识一些鲜为人知的禅宗史料和书法文献，虽然可资借鉴的资料很少，但作为一项具有开创性学习与研究而言，仍有无限的乐趣和意义。
笔者遵循从禅宗墨迹的文本出发的原则，务求完备地掌握大量的第一手资料，从中形成撰写思路及其观点，努力作出符合客观历史的、科学的结论。用新材料论证中日两国有着悠久的文化交流的往来历史，既承认中国文化对日本文化起着决定的作用的同时，也认为日本在积极地对外来文化经过吸收、改造、消化之后，形成了日本特有的禅宗文化。通过禅宗墨迹的比较研究，廓清历史上的迷云，既可弥补学术界有关对中日禅宗墨迹研究领域的空白，又可以史为鉴，增进中日文化交流与发展。
作者简介
韩天雍，1957年生于沈阳市。1981－1992年于中国美术学院攻读书法硕士研究生，师从沙孟海、刘江、章祖安教授。
文学博士。现为中国美术学院书法系教授、硕士研究生导师、中国书法家协会会员、西泠印社社员、中国美术学院现代书法研究中心研究员、日本书学书道史学会会员
目录
总序
打造学院精英
引言
一、研究缘起
二、研究状况
三、研究方法
章 禅宗墨迹的界定与分类
节 中日禅宗墨迹的源流
第二节 禅宗墨迹的含义
第三节 禅宗墨迹的种类
第四节 禅宗墨迹的版本
第二章 中国宋、元禅僧墨迹的流派
节 大慧宗杲流派
第二节 破庵祖先流派
第三节 松源崇岳流派
第三章 赴日禅僧墨迹
节 宋代赴日禅僧墨迹
第二节 元代赴日禅僧墨迹
第四章 日本中世禅僧墨迹的展开
节 镰仓时代入宋禅僧墨迹
第二节 室町时代入元禅僧墨迹
第三节 日本中世五山禅僧墨迹
第五章 禅僧的绘画
第六章 宋元文化的传播者——禅僧
第七章 禅宗书画艺术综论
附录
后记
主编推荐
韩天雍，1957年生于沈阳市。1981－1992年于中国美术学院攻读书法硕士研究生，师从沙孟海、刘江、章祖安教授。 文学博士。现为中国美术学院书法系教授、硕士研究生导师、中国书法家协会会员、西泠印社社员、中国美术学院现代书法研究中心研究员、日本书学书道史学会会员
精彩内容
章 禅宗墨迹的界定与分类
节 中日禅宗之源流
“禅”古印度梵文为“dhyana”，我国古代音译为“禅那”，意译为“静虑”、“思维修”。禅宗的历史，可溯源到中国北魏时期的天竺僧菩提达摩。禅宗自称“教外别传”，假托灵山会上，释迦拈花示众，弟子迦叶会心微笑，于是佛祖将“正法眼藏”传给心心相印的迦叶。此后代代相传，传至印度的第二十八代祖菩提达摩（？－528），是为后来的禅宗门人奉为禅宗初祖。达摩在金陵与梁武帝会晤的话不投机，才有“一苇渡江”、“面壁九年”的传说。此后，中国僧人慧可祖禅师（487－593）为二祖，僧璨鉴智禅师（？－606）为三祖，道信大医禅师（580－651）为四祖，弘忍大满禅师（602～675）为五祖。五祖寂后，其门下两大弟子神秀（606－706）与慧能（638－712）分别开创了北宗“渐修”和南宗“顿悟”的两大派别。唐代北宗神秀一派曾经显赫一时，至五代、宋元以后，南宗则雄居正统地位而一统天下。慧能即为六祖大鉴禅师。在慧能门下的著名弟子中，尤以南岳怀让（677－744）和青原行思（？－740）两系繁衍为昌盛。南岳一系，怀让传马祖道一（709－788），再传百丈怀海（720－814），其门下衍为两宗，由沩山灵祐（771－851）及仰山慧寂（807－883），合创“沩仰宗”；由临济义玄（？－867）嗣黄檗希运（？－850）所创“临济宗”。青原行思一系，青原传石头希迁（700－790），在近百年的发展传承中，又衍为三家：洞山良价（807－869）与曹山本寂（860－901）而创“曹洞宗”，云门文偃（847－872）创“云门宗”，法眼文益（885－958）创“法眼宗”。
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