跟叶圣陶学写作

叶圣陶（1894－1988），原名叶绍钧，江苏苏州人。中国现代著名文学家、教育家、社会活动家，被誉为“优秀的语言艺术家”。他毕生致力于语文教育事业，著有《国文百八课》《文心》《文章讲话》等经典。他深悉青少年的阅读心理，创作出一大批童话、散文、小说名篇，代表作有《稻草人》《倪焕之》等。其中，《牛郎织女》《爬山虎的脚》等多篇文章入选初中语文教材。

方法篇

章写作是什么

写作是极平常的事 003

写作漫谈 011

阅读是写作的基础 014

阅读什么 017

怎样阅读 022

方法篇

第二章怎样写作

作文论 029

写作什么 058

怎样写作 063

挑能写的题目写 068

想清楚然后写 070

开头和结尾 072

句子的安排 080

以画为喻 090

木炭习作和短小文字 093

方法篇

第三章好文章是改出来的

谈文章的修改 099

平时的积累 101

写东西有所为 103

“通”与“不通” 105

“好”与“不好” 109

“上口”与“入耳” 114

准确·鲜明·生动 116

文体篇

讲文章面面观 121

第二讲文言体和语体（一) 123

第三讲文言体和语体（二) 124

第四讲作者意见的有无 126

第五讲文章的分类 127

第六讲应用文 129

第七讲书信的体式 130

第八讲书信与礼仪 131

第九讲书信和诸文体 133

第十讲记述和叙述 134

第十一讲记述的顺序 135

第十二讲叙述的顺序 137

第十三讲记叙的题材 138

第十四讲材料的判别和取舍 139

第十五讲叙述的快慢 141

第十六讲叙述的倒错 143

第十七讲过去的现在化 145

第十八讲观点的一致与移动 147

第十九讲日记 149

第二十讲游记 151

第二十一讲随笔 153

第二十二讲直接经验和间接经验 155

第二十三讲间接经验的证明 157

第二十四讲人称的立脚点 158

第二十五讲第二人称的立脚点 160

第二十六讲第三人称的立脚点 162

第二十七讲叙述的场面 164

第二十八讲事物与心情 166

第二十九讲情感的流露 168

第三十讲抒情的方式 170

第三十一讲情绪与情操 172

第三十二讲记叙与描写 174

第三十三讲印象 176

第三十四讲景物描写 178

第三十五讲人物描写 180

第三十六讲背景 182

第三十七讲记叙文与小说 184

第三十八讲小说的真实性 186

第三十九讲韵文和散文 188

第四十讲诗的本质 191

第四十一讲暗示 194

第四十二讲报告书 197

第四十三讲说明书 199

第四十四讲说明和记述 200

第四十五讲说明和叙述 202

第四十六讲说明和议论 204

第四十七讲说明的方法 206

第四十八讲类型的事物 208

第四十九讲抽象的事理 210

第五十讲事物的异同 212

第五十一讲事物间的关系 214

第五十二讲事物的处理法 216

第五十三讲语义的诠释 218

第五十四讲独语式和问答式 220

第五十五讲知的文和情的文 222

第五十六讲学术文 224

第五十七讲对话 226

第五十八讲戏剧 228

第五十九讲文章中的会话 230

第六十讲抒情诗 232

第六十一讲叙事诗 234

第六十二讲律诗 236

第六十三讲仪式文（一) 238

第六十四讲仪式文（二) 239

第六十五讲宣言 240

第六十六讲意的文 241

第六十七讲议论文的主旨 243

第六十八讲立论和驳论 244

第六十九讲议论文的变装 246

第七十讲推理方式(一)——演绎 248

第七十一讲推理方式(二)——归纳 250

第七十二讲推理方式(三)——辩证 252

附录“文话”中提到的选文选辑 254

后记 278

叶圣陶（1894－1988），原名叶绍钧，江苏苏州人。中国现代著名文学家、教育家、社会活动家，被誉为“优秀的语言艺术家”。他毕生致力于语文教育事业，著有《国文百八课》《文心》《文章讲话》等经典。他深悉青少年的阅读心理，创作出一大批童话、散文、小说名篇，代表作有《稻草人》《倪焕之》等。其中，《牛郎织女》《爬山虎的脚》等多篇文章入选初中语文教材。

写作漫谈

预备写作的青年常常欢喜打听人家的写作经验：“你写作的动机是什么？你所要表达的中心意旨是什么？你怎样采集你的材料？你怎样处理你的材料？你在文章的技术上怎样用工夫？”

一些作家为着回答这种恳切的请教，就根据自己的经验，写成或长或短或详或略的文章。另外一些作家并不曾被请教，可是回想自己在写作上所尝到的甘苦，觉得很有可以谈谈的，也就写下写作经验之类的文章。

这样的文章，对于了解作品和作家，很有点用处。我们所接触到的是作品，作品是从作家的心情的泉源里流出来的，所以了解作家越多，了解作品越深。写作经验之类把作家从心情活动起，直到写成固定形式（作品)为止，这一段过程告诉我们，自然可以使我们得到更多更深的了解。

但是，看了这种文章，对于着手写作未必有多大的帮助：，许多作家说来的经验很不一致，依从了谁说的好呢？第二，即使在很不一致的说法中间“择善而从”，可是“从”还只是呆板的效学，能不能渐渐熟练起来，把人家的经验化作自己的经验，也是问题。第三，经验是实践的结果，人家实践了，得到独有的经验，我们来实践，也可以得到独有的经验。与其被动地接受人家的经验，不如自动地从实践中收得经验。接受得来的经验也许会“食而不化”，从实践中收得的经验却没有不能供自己受用的。

我不是说写作经验之类看不得。我只是说对于这种东西，希望不要太深切，一味想依靠这种东西，尤其不行。古往今来成功的作家中间，哪几个是看了写作经验之类而成功的，似乎很难指说出来。

预备写作的青年又常常欢喜懂得一点文章的理法。剪裁和布局有什么关系？叙述和描写有什么不同？同样一句话语有几个说法，哪一个说法效果？同样一个情境有几个写法，哪一个写法力量强？诸如此类的问题，都是他们所关心的。

关心这些问题决不是坏事情，所以解答这些问题也决不是无聊的勾当。关于这方面，现在已经有了许多的文篇和书本，甚至连文艺描写辞典之类也编出来了。

这种文篇和书本，对于训练阅读的能力，很有点用处；所谓阅读，除了随便看看的以外，原来应该咀嚼作品的内容，领会作品的技术。现在有了这些东西，把许多作品的技术归纳起来，作为我们的参考，自然可以使我们触类旁通，左右逢源，增进阅读的能力。但是，在着手写作的时候，好把这些东西忘掉。写作的时候应该信奉“文无定法”这句老话，同时自己来规定当前这篇作品所需要的理法。一个作家在斟酌一篇作品的布局，推敲一段文章的辞句，他决不这样想：“依照文章作法应该怎样？”他只是这样想：“要把当前这篇作品写得妥帖应该怎样？”一边写东西，一边顾虑着文章作法中所说的各种项目，务必和它合拍：这不是写东西，简直是填表格了。填表格似的写成功的作品很难像个样儿，是可想而知的。何况你要这样做，必然感到缚手缚脚，大半连不大像个样儿的作品也难以写成功。

所以，对于文章作法之类和对于写作经验之类一样，希望太深切必然失望，一味想依靠，结果是靠不住。

预备写作，大概要训练一副明澈的眼光。种种的事物在我们周围排列着、发生着，对它们怎样看法，要眼光；怎样把它们支配运用，要眼光。说得学术气点儿，眼光就是所谓人生观和世界观。一个人尽可以不理会人生观和世界观那些名词，但是决不能没有一副应付事物的眼光，如果没有，他就生活不下去。眼光又须求其明澈。假定看法是错误的，支配运用是失当的，这就由于眼光不明澈的缘故，这样的生活就是糊涂无聊的生活。根据了这个着手写作，写成的就是糊涂无聊的作品，从认真的严肃的态度着想，这种作品很可以不用写。

进一步说，训练一副明澈的眼光是人人应该做的事情，一个工人、一个农夫、一个政府委员、一个商店伙计，如果不愿意过糊涂无聊的生活，都得随时在这上边努力。现在说预备写作需要训练眼光，好像这只是作家应该做的事情，实在有点儿本末倒置，认识欠广，这种指责是应该接受的。我们不妨修正地说：一个作家本来应该训练一副明澈的眼光，因为他是一个人，必须好好地生活，同时为着写作，尤其应该训练一副明澈的眼光，因为唯有这样，写成功的东西才不至于糊涂无聊。

试看一些对于不好的作品的批评，如含义空虚，认识错误，取材不精当，描写不真切，这种种毛病，推求到根源，无非作者眼光上的缺点。眼光没有训练好，写作时候不会忽然变好。平时把眼光训练好，写作时候还是这一副眼光，当然错不到哪里去。而训练眼光是整个生活里的事情，不是写作时候的事情，更不是看看人家的写作经验之类所能了事的事情。

预备写作，又要训练一副熟练的手腕。什么事情都一样，要求熟练，唯有常常去做，规规矩矩去做。要把写作的手腕训练到熟练，必须常常去写，规规矩矩去写。练习绘画先画木炭画，练习雕像先雕一手一足，称为基本练习，基本弄好了，推广开去才有把握。写作也需要基本练习，写信、写日记、写随笔，此外凡遇见可以写作的材料都不放过，随时把它写下来，这些都是基本练习。“出门不认货”的态度是要不得的，必须尽可能的力量，制造一件货色让它像一件货色。莫说全段、全篇都得斟酌，就是一个句子、一个字眼，也要经过推敲。写成功的虽然不一定是杰作，可是写作时候要像大作家制作他的杰作那样认真。这种习惯养成了是终身受用的，这样训练过来的手腕才是能干坚强的手腕。

练习和成功，实际上是划不清界限的。某年某月以前是练习的时期，某年某月以后是成功的时期，在任何作家的生活史里都难这样地指说。不断地写作就是不断地练习，其间写作得到了家的一篇或是几篇就是成功的作品。所以在写作的当儿，成功与否尽可以不问，所要问的是，是否尽了可能的力量，是否运用了能干坚强的手腕。

总之，写作是“行”的事情，不是“知”的事情。要动脚，才会走；要举手，才会摘取；要执笔，才会写作。看看文章作法之类只是“知”的事情，虽然不一定有什么害处，但是无益于写作的“行”是显然的。