词与物的互文

自1977年创办文科，华中科技大学人文社会科学的发展已走过了40余个春秋。人文学院作为华中大文科发展的初载体，其机构设置几经变迁，其间的每一次裂变，都意味着一个新的学科的成长与壮大。2020年，人文学院经历了一次新的裂变，哲学系宣告独立，成立了哲学学院。在今天的人文学院框架内，继续保有的中国语言文学和历史两大学科也因此有了更大的生长空间，迎来了新的发展机遇。
无论人文学院的机构如何变迁，喻家山下的人文薪火都会代代相传。作为我校人文学科学术成果的重要展示平台之一，“华中人文学术研究文库”自2017年开始编辑出版以来，一直新作迭出，迄今已出版学术著作20余部。这些著作聚焦于人文学科的不同领域，既有对理论问题的探讨，也有对经典文本的阐释；既有对生命意义的叩问，也有对精神价值的追寻；既有对人类历史的回望，亦有对现实问题的关切。作者们力求在一个众声喧哗的时代，发出华中大人文学者的独特声音。因此，本文库在展示这些学者的研究成果的同时，也为繁荣华中大学术做出了重要贡献。
一所一流大学，不仅要有一流的科学家，还要有一流的人文学者；不仅要有一流的理科或工科、医科，还要有一流的人文学科。在华中科技大学建设世界一流大学的征程中，人文学者同样肩负着重要的使命。期待在未来的岁月里，人文学院的学者继续秉承华中大“明德厚学，求是创新”的校训，“在正本清源上展现新担当，在守正创新上实现新作为”，推出更多原创性、高水平、标志性的研究成果，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值，为建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学，实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献！

刘久明2020年12月6日

现代汉诗之所以被认为在目前有“边缘化”之虞，根本原因在于学界对现代汉诗文体学的切入点不够准确和细致。重述诗歌作为“游戏”的本体论特征，以及彰显“趣味”审美观，厘清游戏与物性、味“道”与味“物”、“博物”与“诗学”之间层层递进的理论关联，同时在具体文本分析上结合“辩物启蒙”、“寄物诠性”、“陈物志史”、“博物凝思”等汉语诗歌文体特征与“博物学”之间的根本联系进行更为深入、更切合时代文化背景的思考，有助于把握在新的历史文化语境下的现代诗歌文体格局，并由此展开相应的诗歌阅读、阐释与批评。

王书婷，文学博士，副教授。现任教于华中科技大学中文系现当代文学教研室。研究方向：中国现当代文学批评、新诗研究。先后在《中国现代文学研究丛刊》、《小说评论》、《江汉论坛》等期刊上发表cssci类学术论文二十余篇；著有《新诗节奏与意象的理论和实践1917-1937》、参编教材《写作》、合著《艾芜画传》；先后主持和参与省部级及各类科研课题5项。

目录导言/1
章现代文学的自我认同：他证与自证/4
节文学与科学：百年共生/5
第二节现代文学的自我认同：林中树/10
第二章“东方”汉诗的古与今：文体与问题/22
节趣味·游戏与诗歌：一个熟悉却又陌生的
理路/23
第二节“趣”“游”东方诗国：人与诗/31
第三节现代汉诗赋格之镜：文体与问题/39
第三章“趣写”的魔力：意识与形式/45
节心理：超越·物我·个性/46
第二节表达：发生·构思·表现/52
第三节魅力：新异·想象·活语言/58
第四章“悦读”的自在：互文本与活文本/63
节作为诗歌“游戏策略”的互文：写作与
阅读/63
第二节互文性阅读的“显”与“隐”：视域与
思维/68
第五章神游物表：“音义凑拍”的现代派/80
节现代派：“纯诗”之“石像”的诞生/81
第二节戴望舒：节奏与意象之间的舞者/99
第六章体物连类：《十支水莲》的时空雕镂/117
节抒情与自然：无关潮流/118
第二节传统之续：感时兴寄/121
第三节传统之变：体物连类/126
第四节传统之化：交感共鸣/131
第七章采物凝思：臧棣的“入门”系列/135
节嵌套互文性文本：《期末考试入门》/136
第二节文本间互文：咏物的智性抒情/140
第三节两种论争背后的互文——语言的追寻与认识的追寻/146
第八章格物致实：欧阳江河与徐冰的《凤凰》交响/151
节观念与修辞：词与物的互文/152
第二节结构与节奏：赋形与命名之旅/159
第三节自然与经验：“乡愁”里生长的现实主义/163
第九章“中国经验”叙述：全息性叙事与冲淡反讽/171
节全息性视角：《极花》的辩与讷/172
第二节悖论式意象叙事：苏童的冲淡反讽/181
第十章博物绘城：《繁花》中的物与诗/194
节“博物”何以“诗学”/195
第二节城之绘：“石头”森林/198
第三节梦之邃：街心繁花/203
第四节物与史：城市橱窗/208
参考文献/216
后记/224

现代汉诗之所以被认为在目前有“边缘化”之虞，根本原因在于学界对现代汉诗文体学的切入点不够准确和细致。重述诗歌作为“游戏”的本体论特征，以及彰显“趣味”审美观，厘清游戏与物性、味“道”与味“物”、“博物”与“诗学”之间层层递进的理论关联，同时在具体文本分析上结合“辩物启蒙”、“寄物诠性”、“陈物志史”、“博物凝思”等汉语诗歌文体特征与“博物学”之间的根本联系进行更为深入、更切合时代文化背景的思考，有助于把握在新的历史文化语境下的现代诗歌文体格局，并由此展开相应的诗歌阅读、阐释与批评。

王书婷，文学博士，副教授。现任教于华中科技大学中文系现当代文学教研室。研究方向：中国现当代文学批评、新诗研究。先后在《中国现代文学研究丛刊》、《小说评论》、《江汉论坛》等期刊上发表cssci类学术论文二十余篇；著有《新诗节奏与意象的理论和实践1917-1937》、参编教材《写作》、合著《艾芜画传》；先后主持和参与省部级及各类科研课题5项。

自古以来，无论东西，人文科学对于整个人类文明的塑造和发展乃至人与社会、人与自然的和谐相处都具有根本意义。《易经》曰：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文科学的重要性再怎么强调似乎都不为过，因为它是使人成为人的学问，虽然其他的社会科学和自然科学也很重要，但是它们终只能使人成为某种人，而不能使人成为人。唯有人文科学，才能堪称斯文在兹的“成人之学”抑或安身立命的“为己之学”。人之为人本乎人性，基于人性而培养全面发展的人理所当然应以人文教育为天职和本分。人文教育的首要目标就在于使人学以成人，人的世界观、人生观和价值观之形塑皆与人文教育须臾不可离。若强以离之，则谓舍本逐末，蔽于道也，盖因“道之显者谓之文”。《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”基于这种认识，历代具有远见卓识的教育家们都特别强调立德树人和厚德载物。