统万城（高建群全集）

匈奴这个话题，是人类历史的一根大筋，一旦抽动它，无论东方，无论西方，全人类都会因此而痉挛起来！这个来自中亚细亚高原的古老游牧民族，曾经深刻地动摇过东方农耕文明和西方基督教文明的根基，差点儿改变历史走向。尔后，华丽地转身，突然一夜间消失。只留下一座废弃了的都城，一个匈奴末代王的名字，一任后人临陈迹而兴叹，借此作那无凭的猜测。——作者题记

总　　序

文稿一旦变成铅字，一旦成为一本装帧得或粗糙或精美的书本，那它就是一个独立的存在了。它将离你而去。它将行走于世间。它将开始它自己的宿命。它或被读者供之于殿堂，视为经典， 视为对这个时代的一份备忘录；或被读者弃之于茅厕；或被垃圾处理厂重新化为纸浆，以期待新的人在上面书写新的东西。凡此种种，那就看这本书它自己的命运了。

这时，于作者本人来说，倒是没有太大的干系了。于是他成了一个旁观者。他和这本书的联系是，那书本的额头上，还顶着他卑微的名字。知道《一千零一夜》中的《渔夫和魔鬼的故事》吗？渔夫打开铅封的所罗门王的瓶子，于是一缕青烟腾起，魔鬼从瓶子里走出来，开始在世界上游荡，开始在暗夜里敲打你的门扉。渔夫这时候能做的事情，是一手拿着空瓶子，一手捏着瓶子盖儿，傻乎乎地看着他放出的魔鬼，横行于世界。

此一刻，在这二十五卷本的《高建群全集》即将付梓出版之际，我感到我的已日渐衰老的身躯，便宛如那个已经被掏空的——或者换言之说——魔鬼已经离你而去的空瓶子一样。此一刻，我是多么的虚弱而疲惫呀。

人生一场大梦，世事几度秋凉。一想到这个名叫高建群的写作者，在有限的人生岁月中，竟然写出这么多的车载斗量的文字， 我就有些惊讶。一切都宛如一场梦魇！这是一笔一画写出来的呀！ 如果我不援笔写出，它们将胎死腹中。但是很好，我把它们写出来了，把它们落实到了纸上。

那每一本书的写作过程，都是作者的一部精神受难史。

建于西安航空学院的高建群文学艺术馆，要我给一进馆的墙壁上写一段话，于是我思忖了一个星期，后选定将帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》中的一段话，写在那上面。那么请允许我，也将这一段话写在这里：

是什么东西迫使一个作家，从事这种庄严的但却又是异常艰辛的劳动呢？首先是心灵的震撼，是良心的声音。不允许一个写作者在这块土地上，像谎花一样虚度一生，而不把洋溢在他心中的，那种庞杂的感情，慷慨地献给人类。

谎花是一种虽然开放得十分艳丽，但是花落之后底部不会坐上果实的花。植物学上叫它“雄花”，民间则叫它“谎花”。

我们光荣的乡贤，以大半辈子的人生履历，驰骋于京华批评界，晚年则琴书卒岁，归老北方的阎纲老先生说：

相形于当代其他作家，高建群是一个马拉松式的长跑者， 他以六十年为一个单元，在自己的斗室里，像小孩子玩积木一样，一砖一石地建筑着自己的艺术帝国。他有耐性，有定力。喧嚣的世界在他面前，徒唤其何。

当我听到阎老的这段话时，我在那一刻真的很感动。感动的原因是世界上还有人在关注着这个不善经营不懂交际的我。诗人殷夫说：“我在无数人的心灵中摸索，摸索到的是一颗颗冷酷的心！” 现在我知道了，长者们一直作为艺术良心站在那里，为当代中国文学保留着它后的尊严。

“有些故事还没讲完那就算了吧！”这是一首流行歌曲里的话，如果这个名叫《总序》的文字，需要拿出来单独发表的话，建议用这句话作为标题。

我们这一代人行将老去，这场宴席将接待下一批饕餮客！人在吃完宴席后，要懂得把碗放下，是不是这样？！

                                                                    2020年10月11日早晨6点写于西安

序歌　走失在历史迷宫中的背影

哦，可怜的不幸的面色苍白的歌者啊，你走入了一座迷宫—— 历史的迷宫——距离今天一千六百年的历史迷宫。你试图走出来但是走不出来。你像一匹被关在马厩里的马一样，不管往哪个方向碰， 碰到的都是栏杆。

“带我走出去吧！”你在胡碰乱撞中，试图寻找把你领出这迷宫的人。

那是一个乱世，中国历史上一个被称为“魏晋南北朝五胡十六国”的乱世。那也许是中国历史上一个为黑暗、为动荡的岁月，那同时又是一个张扬激情、张扬个性的岁月。那是中华民族的一个南北大融合时期，正如卡尔·马克思所说：“民族融合有时候是历史前行的一种动力！”那又是这个苦难的东方种族历史大链条中不可或缺的一截。

在那乱纷纷的时代里，英雄美人列队走过，各种魅力四射的人物纷纷登场。

不幸的可怜的面色苍白的歌者，他看见了一个人的背影，接着又看到了另一个人的背影。他走上前去问路。

那个背影回过头来，这是一个身披黄金袈裟、深目高鼻、胡貌番相的高僧。“你好呀，僧人，我认出了你，你就是那伟大的智者，被称为大智之华的鸠摩罗什。一千六百年的草绿草黄之后， 一千六百年的春凌秋汛之后，你的前额依旧光洁，你的目光依旧睿智。那么，你是在这路口等候我吗？” 

“是的，我在等待，等待一位面色忧郁的行吟歌手，等待一个周旋于历史与现实两个空间、长袖善舞的歌者。我已经等待了一千六百年之久，终于等到了一位能够写我的人。” 

“我——笔力不逮的我，能够胜任吗？” 

“可怜的人，写一部《鸠摩罗什大传》吧！你会写好的！你将因为我而不朽。” 

“我感到自己有些头晕，不过我应承下这件事情。高僧啊，能为我写这部书说几句祝福的话吗？” 

“我送四句偈语给你，它将佑护你一路走过，直到完成这部书。这四句偈语是：云远天高古道长，沙漠驼铃震四方。晶莹是天山月，为尔遍照菩提光。” 

“让我试一试吧！”歌者有些惶恐地说。

当歌者说完这句话，抬眼看时，那位身披黄金袈裟的僧人，已经远远遁去了，消失在迷蒙的远方。而在那迷蒙的远方，一千六百年前的另一个岔路口上，一位面色愁苦的将军在那里站着，正在向他招手。

歌者认出了那位将军。

他和鸠摩罗什高僧一样，同样是一个有着一身故事、一身传奇的人。不过鸠摩罗什被称为“大智之华”，这位将军则被称为“大恶之华”。

歌者走上前去，他说：“我认出了你，王——万王之王，你就是五胡十六国时代的那位显赫人物，匈奴末代大单于赫连勃勃。你那脸上的三道刀痕告诉了我，是你！你那一身锈了的铁衣告诉了我，是你！你身后那昔日曾辉煌无比，现在已被风沙掩埋、颓败坍塌的统万城告诉了我，是你！” 

“是的，我是伟大的王者赫连勃勃，一个曾经在塞外旷野之上筑过一座匈奴城的赫连勃勃。请问，歌者啊，坊间还在流传着我的故事吗？众口滔滔，以讹传讹，还在到处传诵着我的恶名吗？” 

“是的，不好意思，还在流传着，关于王，关于城，关于那个乱世纷争的时代。不独有传说，还有歌，比如，近就流传着一首歌，人们把那歌归入流行歌曲！” 

“我也能进入流行歌曲吗？我真想听听那歌是怎么唱的！” 

“那歌得让大男人用女人的假嗓子来唱，我唱不好，不过我可以试一试：那把酒高歌的男儿是北方的狼族，人说北方的狼族，会在寒风起站在城门外，穿着锈了的铁衣——” 

赫连勃勃听了说道：“这说的是我——确实是我！他们看见了我穿着腐朽了的铁衣，像一个孤魂野鬼一样，在我的城——统万城的大门口，拍打门环，扬声叫门的情景！那些传说我不认可，不过， 这首歌我认可！” 

歌者说： “ 我想我有责任， 把将军的认可和不认可告诉世界——只要我能走出这个一千六百年前的迷宫！” 

“你能够走出的。这历史的迷宫虽然叫人一头雾水，尽是盘陀路，但是有一个办法，可以走出。你找一个或两个人物吧，靠他们领路，你就能轻易地走出。那历史的景况虽然光怪陆离，但其实是有迹可循的，抓住一两个历史人物，让人物从历史的大事件中穿肠而过，这历史就立刻尽收眼底了，你就能轻易走出了！” 

“那么，请你，尊贵的王者，为我带路吧！” 

“我当然会为你带路。跟着我走吧，这一段历史我走过来了， 一个真实的草原英雄——匈奴末代王的故事，也就告诉你了。加上你刚才遇见的鸠摩高僧。匈奴王的故事，高僧的故事，这个时代就基本可以概括了！” 

“那么，王的意思是为赫连勃勃也写一部大传吗？” 

“是的，我已经在这城外游荡了一千六百年，等待一个能写我的人，能将一位真实的草原英雄写出的人，从这儿经过。很好，我等来了你——这位行吟歌者！” 

“让我尝试着写吧！我不知道能不能写好。” 

“写吧！可怜的人，写成一部赫连勃勃大传，把一个真实的赫连勃勃告诉世界！把一个为匈奴民族发出天鹅后一声绝唱的王者告诉世界!” 

    “歌者啊，值得写的——你将因为我而不朽！”赫连勃勃后说。

小说以末代匈奴“童话之城”统万城为文化原点，用诗一般的文字再现了五胡十六国时期波澜壮阔的历史画面。在这一历史时空中，各种魅力四射的风流人物纷纷登台，赫连勃勃和鸠摩罗什成为这一历史时期*为耀眼的英雄。小说通演绎了匈奴英雄和佛教智者的传奇人生，同时也对人性进行了深刻的思考与揭示。

小说以末代匈奴“童话之城”统万城为文化原点，用诗一般的文字再现了五胡十六国时期波澜壮阔的历史画面。在这一历史时空中，各种魅力四射的风流人物纷纷登台，赫连勃勃和鸠摩罗什成为这一历史时期*为耀眼的英雄。小说通演绎了匈奴英雄和佛教智者的传奇人生，同时也对人性进行了深刻的思考与揭示。

高建群，国家一级作家，“陕军东征”现象代表人物，被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学后的骑士。代表作有《后一个匈奴》《大平原》《统万城》《伊犁马》《我的菩提树》《大刈镰》等，获中宣部“五个一工程奖”、新闻出版广电总署优秀图书奖、加拿大大雅风文学奖等。

序歌　走失在历史迷宫中的背影 / 001

歌　你看那高贵的马 / 005

第二歌　生在高车上的男丁 / 010

第三歌　赐一位英雄给匈奴草原吧 / 013

第四歌　欧亚大平原和游牧古族 / 018

第五歌　匈奴人个跃上马背 / 022

第六歌　迁徙者 / 025

第七歌　营地之夜 / 029

第八歌　三刀祝福 / 034

第九歌　在代来城 / 038

第十歌　屠城 / 042

第十一歌　三碗酸奶子 / 046

第十二歌　叱干城下“掷羊拐”的游戏 / 049

第十三歌　将军府 / 052

第十四歌　拓跋北魏 / 056

第十五歌　山路弯弯 / 059

第十六歌　鸠摩罗什 / 064

第十七歌　长安城头风萧萧 / 068

第十八歌　固远城头上一棵开花的树 / 072

第十九歌　女萨满 / 076

第二十歌　一个男人的七昼夜 / 080

第二十一歌　陕北高原上的龟兹国 / 084

第二十二歌　恒河传说 / 089

第二十三歌　在菩提伽耶 / 093

第二十四歌　在那烂陀寺 / 097

第二十五歌　鸠摩炎在路途 / 102

第二十六歌　破戒 / 105

第二十七歌　别样的入城礼 / 109

第二十八歌　反弹琵琶 / 113

第二十九歌　好事成双 / 118

第三十歌　行走如风 / 122

第三十一歌　耆婆 / 128

第三十二歌　黄金狮子法座 / 131

第三十三歌　兵破龟兹城 / 136

第三十四歌　恶牛与恶马 / 140

第三十五歌　王女与鸠摩罗什 / 145

第三十六歌　食人蚁 / 149

第三十七歌　敦煌和月牙泉 / 154

第三十八歌　蹉跎凉州十七年 / 158

第三十九歌　咸阳古渡口的新冢 / 163

第四十歌　长安城咏叹调 / 168

第四十一歌　三千匹汗血马 / 172

第四十二歌　踩镫上马 / 176

第四十三歌　黄河与固远城 / 186

第四十四歌　鲜卑莫愁 / 190

第四十五歌　胡旋舞 / 194

第四十六歌　在草堂寺 / 199

第四十七歌　摇唇鼓舌 / 205

第四十八歌　围城 / 209

第四十九歌　赚城 / 214

第五十歌　莫愁之殇 / 220

第五十一歌　灭南凉国 / 224

第五十二歌　赫连大夏 / 230

第五十三歌　乐极生悲 / 233

第五十四歌　十年九战 / 236

第五十五歌　三声喷嚏 / 239

第五十六歌　并辔而行 / 243

第五十七歌　骷髅头酒具·大夏龙雀·独耳狼旗 / 248

第五十八歌　跑马圈城 / 253

第五十九歌　酒谷米 / 256

第六十歌　你看这匹可怜的老马 / 261

第六十一歌　刘裕伐秦 / 266

第六十二歌　叱干阿利筑城 / 270

第六十三歌　口述文书 / 274

第六十四歌　兵发长安 / 278

第六十五歌　破长安 / 282

第六十六歌　灞上称帝 / 287

第六十七歌　鸠摩罗什晒经 / 292

第六十八歌　舌吐莲花 / 296

第六十九歌　鲜卑莫喜 / 301

第七十歌　千里寻仇 / 305

第七十一歌　诛杀叱干阿利 / 309

第七十二歌　统万城铭 / 313

第七十三歌　北匈奴 / 316

第七十四歌　鸩鸟的一根羽毛 / 319

第七十五歌　北魏袭城 / 326

第七十六歌　冬宰场的后一只羔羊 / 331

第七十七歌　美人归去 / 335

第七十八歌　拓跋屠城及后赫连时代 / 340

第七十九歌　阿提拉 / 345

第八十歌　白城子凭吊 / 350

尾歌　天似穹庐　地如衾枕 / 354

高建群小传 / 358

高建群履历 / 359

高建群创作年表 / 360

社会评价 / 366

小说以末代匈奴“童话之城”统万城为文化原点，用诗一般的文字再现了五胡十六国时期波澜壮阔的历史画面。在这一历史时空中，各种魅力四射的风流人物纷纷登台，赫连勃勃和鸠摩罗什成为这一历史时期*为耀眼的英雄。小说通演绎了匈奴英雄和佛教智者的传奇人生，同时也对人性进行了深刻的思考与揭示。

高建群，国家一级作家，“陕军东征”现象代表人物，被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学后的骑士。代表作有《后一个匈奴》《大平原》《统万城》《伊犁马》《我的菩提树》《大刈镰》等，获中宣部“五个一工程奖”、新闻出版广电总署优秀图书奖、加拿大大雅风文学奖等。

我劝大家注意，高建群是一个很大的谜，一个很大的未知数。

    ——著名作家 路遥

我一直想找机会请教一下高先生，匈奴这个强悍的骁勇的游牧民族，怎么说消失

就从人类历史进程中消失得无影无踪了。

    ——著名作家 金庸

春秋多佳日，西北有高楼。

    ——著名作家 张贤亮

大家说高建群骄傲、自负、目空天下。我这里想说是，中国这么大，有这么多人口，

如果没有几个像高建群这样自信心极强的作家，那才是不正常的。

    ——中国社会科学院文学所研究员 蔡葵

高建群是一位从陕北高原向我们走来的略带忧郁色彩的行吟诗人，一位周旋于历

史与现实两大空间且从容自如的舞者，一个善于讲庄严“谎话”的人。

    ——中国作家协会副主席 高洪波