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中医四大经典全书

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作者[东汉] 张仲景,等 著,刘从明,王明惠,杨磊 校

出版社中医古籍出版社

ISBN9787515214603

出版时间2020-09

装帧平装

开本16开

定价148元

货号29125175

上书时间2024-10-19

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品相描述:全新
商品描述
前言
《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》,是中医学发展史上重要的四部经典著作,从古至今,被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝。现今高等中医院校普遍把这四部著作设置为中医学经典必修课程,实乃学医之津梁,入门之先导。本书集四部经典著作为一册,精选善本,点校整理,为广大读者系统学习和临床应用提供便利。
  (一)
  《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就,确立了中医理论体系的基本框架。包括阴阳五行、脏腑气血、经络腧穴、病因病机、各种病症、诊法治则、预防养生、运气学说等。内容广博而深奥,为中医理论之渊薮。举凡阴阳五行对中医理论之指导;
  藏象学说及脏腑经络临床辨证之规律;养生气功之理论;人与自然相参相应之学说;不治已病治未病之预防思想;以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断;针砭灸摩、汤液醪醴之运用;治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则;对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
  《伤寒论》《金匮要略》集汉代以前医学之大成,系统地阐述了外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,奠定了辨证论治的基础,在中医学发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,被后世医家奉为经典。突出成就:其一,确立了六经辨证体系。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和证候类型的证治经验,有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。其二,是对中医方剂学的重大贡献。提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。
  《温病条辨》,在清代众多温病学家成就的基础上,进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系,创立了三焦辨证纲领。全书以三焦辨证为主干,前后贯穿,释解温病全过程辨治,同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说。认为伤寒六经辨证是由浅入深,由表入里,须横看;三焦辨证则自上而下,须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看,该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼,成为温病创新理论之一。在治法上,以温邪易耗阴液为立法的依据,倡导养阴保液之法,并据临床实践,提炼叶天士医案温病治法,化裁处方,以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法;又以银翘散为辛凉平剂,桑菊饮为辛凉轻剂,白虎汤为辛凉重剂,使温病治法用方层次清晰。(二)
  《黄帝内经》早见于班固的《汉书·艺文志》,《素问》《九卷》之名则早见于张仲景《伤寒杂病论·序》,而将《素问》《灵枢》合称为《内经》,始自晋·皇甫谧的《针灸甲乙经》。
  《素问》版本、注本较多,隋唐时期,以杨上善《黄帝内经太素》和王冰《黄帝内经素问》影响。但杨上善注本《黄帝内经太素》已残缺不全。全元起注本《训解》,宋后遗佚不见。王冰将《素问》原九卷八十一篇,编次整理成二十四卷八十一篇,至此开始有完整的版本。《素问》传本至宋代,出现很多错讹。宋仁宗嘉祐年间,高保衡、林亿等奉诏整理医籍,林亿等参阅众本,在王冰注本的基础上进行深入的“新校正”,正谬误6000余字,增注义2000余条,定名为《重广补注黄帝内经素问》,成为后世《素问》刊行的定本。此后各种《素问》刊本的文字,均以此本为依据,没有再做更大的改动。《素问》现存早版本是金刻残本,尚存11卷;通行本是明嘉靖二十九年(1550)武陵顾从德影宋刻本。此次点校即以此为底本,只保留《素问》原文,删去王冰编次时所加的注释。遴选了刊刻较精的几种版本进行了校勘,并参校了《甲乙经》《太素》《类经》等。其中《刺法论篇第七十二》《本病论篇第七十三》只有篇名,无正文。此次点校据京口文成堂本补遗。

导语摘要
  《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》,是中医学发展史上重要的四部经典著作,从古至今,被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝。现今高等中医院校普遍把这四部著作设置为中医学经典必修课程。实乃学医之津梁,入门之先导。
  《中医四大经典全书》集四部经典著作为一体,突出特点是广泛搜集精选善本,点校整理,吸取历代注家之精华,择其善而从之,收录内容完整齐全。一册在手,为广大读者系统学习和临床随时查阅、研读提供便利。


目录
黄帝内经
伤寒论
金匮要略
温病条辨


内容摘要
  《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》,是中医学发展史上重要的四部经典著作,从古至今,被历代医家奉为珍籍之秘典和临证之法宝。现今高等中医院校普遍把这四部著作设置为中医学经典必修课程。实乃学医之津梁,入门之先导。
  《中医四大经典全书》集四部经典著作为一体,突出特点是广泛搜集精选善本,点校整理,吸取历代注家之精华,择其善而从之,收录内容完整齐全。一册在手,为广大读者系统学习和临床随时查阅、研读提供便利。

精彩内容
《中医四大经典全书》:
  黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。
  故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生膜胀。此阴阳反作,病之逆从也。
  故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑。
  水为阴,火为阳,阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。
  阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳。气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通。气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。
  阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气。气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。
  风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。
  天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痃疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。
  帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;溪谷属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪;外内之应,皆有表里,其信然乎?
  岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒,风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。
  南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。
  中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。
  西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。
  北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水,在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。
  故曰:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰:阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。
  帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干以烦冤,腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒,汗出身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。
  帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬儋之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
  天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全也,故邪居之。
  ……

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