拉康传

前言
雅克·拉康给他那一时代中庸的弗洛伊德主义带来了混乱、动荡和 疫。这种弗洛伊德主义从法西斯统治中幸存下来后，为了使自己适应于民主制度而几乎遗忘了其诞生时的激进性。拉康的故事充满了巴尔扎克式的法国激情。这个故事包含着路易·朗贝尔的青年、贺拉斯·皮安训的中年，以及巴尔塔扎尔·克拉斯的晚年。但这同时也是一门学说的历史， 这一学说继承了弗洛伊德试图把人性从宗教、迷梦和玄思的宇宙中拯救出来的努力，哪怕这同时意味着揭示理性、知识和真理在实现同一目标时的无能。
我之前所著的两卷本《法国精神分析史》(Histoire de la psychanalyse en France)涵盖了弗洛伊德学说100年的发展:从1885年弗洛伊德在萨彼里埃医院初遇沙可(Jean Martin Charcot)，到1985年法国式弗洛伊德学说分裂为国际精神分析协会的正统主义和多元分化的拉康主义。当前这第三卷可以独立于前两卷来阅读，但它们基于相同的时代背景，也遵循着同样的研究方法。这本书所重述的故事有关冲突、演变、代际、概念、导师、徒 弟、团体、治疗，以及从东方向西方永恒的迁移。
如有必要，涉及前两卷中已讨论过的事件的地方，本书会在注释或者正文中标注出来;如果新材料为理解原有事件提供了新的思路或者不同的 角度，我更倾向于重新撰写相关段落。重新梳理这段历史，我的目标不是从个体层面和主观视角来回顾拉康的教学生涯，从而讲述一位富有创造性的领袖人物的生活史;相反，我试图通过描绘一个时代的思想史，来追溯一个人如何致力于挽救弗洛伊德革命的精华在后奥斯维辛的现代社会中被压抑、模糊和稀释的命运，从而构建出一个思想体系来的。

将拉康的思想重新放入它所萌发的场域，追溯他如何让弗洛伊德的精华摆脱奥斯维辛之后被压抑、模糊和稀释的命运……并*终构建出一个晦涩又透彻的思想体系。

本书详述了法国20世纪的精神分析大师、哲学家、思想家的雅克·拉康混乱、固执而传奇的一生，作者以史为线呈现拉康非正统的、错综复杂的学术理念和思想的形成、发展与影响历程，描绘出法国20世纪*重要的有群知识分子互动和私人生活。
拉康渴望进入巴黎精神分析协会却被“逐出教门”、创办了自己的精神分析学派又亲手终结了它；拉康渴望得到祖父和父亲的赏识，渴望得到弟弟和子女的归属，渴望可控的爱情又不禁走向不可能；他对弗洛伊德像对父亲般的爱与恨——他渴望得到弗洛伊德的认同，但却多次与之擦肩而过；与梅洛-庞蒂、列维-斯特劳斯的友谊与争论，他与巴塔耶妻子西尔维娅之间的爱恋，对科耶夫的推崇，对波伏娃的决绝，以及对萨特在二战前后态度鲜明的转变……
拉康一生的经历、他的学术思想和他所处时代的历史语境形成了奇妙的纽结。

伊丽莎白·卢迪内斯库（Élisabeth Roudinesco，1944— ）法国思想家、精神分析师、巴黎七大的历史研究学者。曾先后师从德勒兹、德赛都、福柯等学者，并于1969年加入拉康创办的巴黎弗洛伊德学派，成为拉康核心圈子的成员之一。卢迪内斯库曾参与撰写鸿篇巨制《法国精神分析学史》（Histoire de la psychanalyse en France），为弗洛伊德和拉康这两位精神分析大师写过传记，并在2013年获授法国荣誉军团骑士勋章，2014年荣获法国“十二月奖”，其作品被翻译成30多种语言。此外，她也为自由报和法国世界报撰稿，被法国知识分子界称为部分思想家神庙的守护者。2018年申请加入法兰西学术院，但几天后又撤回申请。

目录：
推荐序  / i
前言  / vii

部分 父亲形象
第1章 制醋商人  / 003
第2章 病房里的侧面像  / 017
第3章 精神病学导师  / 024

第二部分 疯女人
第4章 玛格丽特的故事  / 035
第5章 妄想狂的颂词  / 050
第6章 阅读斯宾诺莎  / 058
第7章 帕潘姐妹  / 069

第三部分 成人
第8章 私人生活与公共生活  / 077
第9章 法西斯主义:维也纳史诗的终结  / 092
第10章 哲学学派:亚历山大·柯瓦雷及其他  / 098
第11章 马里昂巴德  / 119

第四部分 家庭史
第12章 乔治·巴塔耶及其同伴  / 135
第13章 吕西安·费弗尔和爱德华·皮雄  / 156

第五部分 战争与和平
第14章 马赛、维希、巴黎  / 171
第15章 对人类自由的思考  / 191
第16章 双重生活  / 199
第17章 与梅兰妮·克莱因的失之交臂  / 213

第六部分 思想体系的要素
第18章 治疗的理论:亲属结构  / 223
第19章 向马丁·海德格尔致敬  / 242
第20章 交织的命运:雅克·拉康和弗朗索瓦丝·多尔托  / 257
第21章 《会饮篇》与风暴  / 270
第22章 结构与父姓  / 288

第七部分 权力与荣耀
第23章 与路易·阿尔都塞的对话  / 325
第24章 “我以此创立……”:康德和萨德  / 343
第25章 《文集》:一名编辑的肖像画  / 355
第26章 革命:让-保罗·萨特和雅克·拉康，交替的同辈  / 369

第八部分 寻找
第27章 东方的渴望和丧亲之痛  / 391
第28章 数素与波罗米结  / 398
第29章 回到零的精神分析  / 428
第30章 法老的坟墓  / 444

第九部分 遗产
第31章 “研讨班”系列的历史  / 459
第32章 弗洛伊德的法国:当前状态  / 475

致谢  / 491

附录
缩写  / 497
尾注  / 501
拉康作品目录  / 563
附件  / 631
家谱  / 651
名词索引  / 657
概念索引  / 681

译后记  / 689

将拉康的思想重新放入它所萌发的场域，追溯他如何让弗洛伊德的精华摆脱奥斯维辛之后被压抑、模糊和稀释的命运……并*终构建出一个晦涩又透彻的思想体系。

本书详述了法国20世纪的精神分析大师、哲学家、思想家的雅克·拉康混乱、固执而传奇的一生，作者以史为线呈现拉康非正统的、错综复杂的学术理念和思想的形成、发展与影响历程，描绘出法国20世纪*重要的有群知识分子互动和私人生活。
拉康渴望进入巴黎精神分析协会却被“逐出教门”、创办了自己的精神分析学派又亲手终结了它；拉康渴望得到祖父和父亲的赏识，渴望得到弟弟和子女的归属，渴望可控的爱情又不禁走向不可能；他对弗洛伊德像对父亲般的爱与恨——他渴望得到弗洛伊德的认同，但却多次与之擦肩而过；与梅洛-庞蒂、列维-斯特劳斯的友谊与争论，他与巴塔耶妻子西尔维娅之间的爱恋，对科耶夫的推崇，对波伏娃的决绝，以及对萨特在二战前后态度鲜明的转变……
拉康一生的经历、他的学术思想和他所处时代的历史语境形成了奇妙的纽结。

伊丽莎白·卢迪内斯库（Élisabeth Roudinesco，1944— ）法国思想家、精神分析师、巴黎七大的历史研究学者。曾先后师从德勒兹、德赛都、福柯等学者，并于1969年加入拉康创办的巴黎弗洛伊德学派，成为拉康核心圈子的成员之一。卢迪内斯库曾参与撰写鸿篇巨制《法国精神分析学史》（Histoire de la psychanalyse en France），为弗洛伊德和拉康这两位精神分析大师写过传记，并在2013年获授法国荣誉军团骑士勋章，2014年荣获法国“十二月奖”，其作品被翻译成30多种语言。此外，她也为自由报和法国世界报撰稿，被法国知识分子界称为部分思想家神庙的守护者。2018年申请加入法兰西学术院，但几天后又撤回申请。

当鲁温斯坦看见这位与众不同的分析者走进来，头歪向一边，耳朵突出，带着独特的微笑，摆出一副带有欺骗性的无动于衷的姿态时，他感到忧心忡忡:拉康不是一位普通的分析者。他是一位传奇的天才，而且他不是通过对正统精神分析的解读来理解弗洛伊德的理论的。像他这样的人不会轻易地接受规则和限制，哪怕它们对于实现他的野心来说是必要的。拉康在气质上是一个自由的人，他的自由不能忍受任何束缚和责难。他的家族在一个世纪的工业变迁与兴衰中赢得的独立在这位中产阶级的后代身上成为第二本能。拉康不会承认任何在他之上或者控制他欲望的外在权威。他不会屈服于父权的指令，而是放任自己的奇思异想。

与此同时，西尔维亚离开了乔治·巴塔耶。巴塔耶在自己的书中并没有描述过他们的爱情，但他在《正午的蓝色》(Le Bleu du ciel)中讲过他们分手的故事，其中主人公的妻子叫伊迪斯。“我对我爱的人表现得像个懦夫一样，”主人公说，“我的妻子非常爱我，当她知道我欺骗她时都要崩溃 了。”主人公同时还引用了伊迪斯写给他的一封信，在其中她提到了自己的一个梦。“我们和一些朋友在一起，”伊迪斯写道，“有人说如果你走出去，你会被谋杀……一个男的会来杀你。当他准备那么做时，他会拧开自己的手电。我走在你旁边，那个杀手拧开手电，一颗子弹穿过了我的身体……你和一个女孩进入卧室。那个男人说时间到了，他发射了第二颗子弹。目标应该是你，但我却感觉自己又被击中了。我觉得自己要死了，我把手放在喉咙上，摸到了温暖的血液。”伊迪斯这个梦的有趣之处在于它预见了现实。1939 年，乔治·巴塔耶和西尔维亚结婚 11年后，依然深爱着西尔维亚的西奥多·弗兰克尔在国家图书馆门口等待着巴塔耶。他拿着一把枪准备杀死他的情敌，而即便西尔维亚早就在几年前就离开了乔治。幸运的是，这个小插曲终在一阵大笑中结束。 
当父母离婚时，劳伦斯·巴塔耶年仅四岁。虽然她经常告诉周围的人这次离婚对她的影响有多大，但直到1984年她才在传记中提及此事。像巴塔耶《正午的蓝色》中的女性一样，她讲述了一个梦，这个梦她在1963年接受康拉德·斯坦因分析时曾尝试解读。在梦中，她看见一只鹪鹩正试图摆脱咬住它尾羽的鼬鼠，结果留下一摊血迹。鹪鹩回头看了一眼，绝望地扑闪着自己的翅膀。“这看上去很奇怪，”她说，“我应该把我父亲解读为这只鹪鹩，但他在我生活中从未那么重要。我四岁时他就离开了我。我偶尔会去拜访他，但从未有任何感觉。一年前他的去世让我感到失落。”地上的血迹代表着劳伦斯所唤起的痛苦记忆，就像巴塔耶在他《眼睛的故事》里所用的隐喻一样。她回忆起自己儿时有一次在玩母亲的睫毛夹时不小心拔掉了一根睫毛，她在镜子里看到自己的眼睛沾上了血迹。

拉康在战争期间在哪里?经常有人问这一问题，就我所知，拉康在一天夜里和妻子乘船渡过了卢瓦尔河，逃离了沦陷区。在之后的大部分时间里，他住在圣洛朗。拉康的妻子西尔维亚·巴塔耶是一名犹太人，根据卡特琳·克莱芒特在《雅克·拉康的传奇一生》(Vies et le?gendes de Jacques Lacan)中所说，她在沦陷初期被告发到盖世太保那里。拉康知道此事后冲进盖世太保的总部，要求拿回妻子的档案，后他拿着档案走了出来。克莱芒特没有说明他是如何做到的，是通过贿赂还是自己人格的力量?但如果这是真的，拉康处理这个危机的方式在很大程度上能说明他的为人，我们可以说拉康是一个具有无可指摘的道德操守的人。 
1978年的秋天，拉康和皮埃尔·苏里驾车前往盖坦考特。在巴黎郊区，他们的轿车忽然打转滑出了公路。拉康没有受伤，但他周围的人发现他好像变了，开始走上了下坡路。他经常感到疲惫，沉默的时间越来越多。他的第二十六期研讨班的主题是“拓扑学与时间”。但在11月21日的堂课上，他发现自己无法讲话。他的听众一片沉默，像他一样吃惊。他们就坐在那里，在这个悲剧性的场景里，看着这位疲惫的老人无法用他曾经在四分之一个世纪里聚集起一代精神分析师和知识分子的声音说话。他把他的纽结和辫带画在黑板上，然后茫然地停下来。他转过头看着听众，简短地承认了错误，然后离开了房间。“没关系，”有人在下面小声说，“我们一样爱你。”

这部作品的可贵之处在于，它透过拉康生活上的荒诞与行文上的狂妄，告诉我们他为什么如此重要。
——《纽约时报》

这部作品是目前为止内容*为详实的拉康传记，在很长一段时间无法被超越。
——Radical Philosophy

这是一部卓越的作品，脉络清晰、内容详实，令人读来趣味盎然，即便对那些不是拉康理论的追随者，甚至是反对者来说也是如此。
——《快报》

伊丽莎白·卢迪内斯库为我们开启了一段传奇的旅程……甚至比拉康自己都要更加传奇。
——《法国世界报》

关于20世纪法国新弗洛伊德主义的*让人眼前一亮的著作。
——《泰晤士报》