岭南好风尚丛书：岭南校训
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全新
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作者顾作义
出版社广东南方日报出版社
ISBN9787549116218
出版时间2018-09
装帧平装
开本16开
定价46元
货号28516859
上书时间2024-10-19
商品详情
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导语摘要
校训的通俗读物，同时具有一定的史料价值。
商品简介
本书收录了古代、近代、现代三个时期广东地区著名教育机构的校训并加以阐释，其中，古代书院12个，近代书院和学堂、学校12个，现代大中小学校几十个。本书还介绍了跟古代和近代教育机构相关的一些名人，并收录了一些能反应教育机构教育理念的文章、碑记等等。 校训的通俗读物，同时具有一定的史料价值。
作者简介
顾作义，广东省委宣传部巡视员、省文明办主任。主编有《我们的价值观十二讲》《岭南家训》《岭南家风》《岭南家书》等书。
目录
古代篇
粤秀书院
越华书院
学海堂
大科书院
相江书院
道南书院
丰湖书院
小庐山书院
贵生书院
端溪书院
象山书院
韩山书院
近代篇
内容摘要
校训的通俗读物，同时具有一定的史料价值。
主编推荐
顾作义，广东省委宣传部巡视员、省文明办主任。主编有《我们的价值观十二讲》《岭南家训》《岭南家风》《岭南家书》等书。
精彩内容
小庐山书院 【简史】 位于广东江门新会，亦称小庐山书屋、庐阜精舍。明成化二年（1466年），著名思想家、教育家、书法家、诗人，岭南学派开创者陈献章隐归江门新会白沙村小庐山麓，参事伍希渊、佥事戴慕其才名，捐资欲为其建新居，被其谢却，遂将资金改筑书院，以供四方慕名来学者居住学习，成为江门有史以来所书院。小庐山书院对活跃明代学术气氛起到了承前启后的作用，“四方来学者不啻数千人”，并培养出身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水以及官拜内阁首辅卒赠太师的名臣梁储等著名人物。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。【训规】 陈献章的教学方法可以概括为五点：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。陈献章主张“有教无类”。给学生讲授经、史和文学专科，力创新旨，惟务实际，不尚声华，与萎靡不振的传统官学派背道而驰。陈白沙极其重视教育对社会的作用，强调培养人才和合理使用人才的必要性，曾给各县撰写学记多篇，屡次强调务必广设学校为国家育才，主张广修学政以张道义。提出“自古有国家者，未始不以兴学育才为务”，“治天下以正风俗得贤才为本，彼学政之不修，斯道之难立，后生无所兴起，无所造就之功，然则风气何由而正？贤才何由而得耶”？ 诫子弟书（陈献章著，节选）人家成立则难，倾覆则易。孟子曰：“君子创业垂统，为何继也。若夫成功，则天也。”人家子弟才不才，父兄教之可固必耶？虽然，有不可委之命，在人宜自尽。里中有以弹丝为业者。琴瑟，雅乐也，彼以之教人而获利，既可鄙矣，传于其子，托琴而衣食，由是琴亦微而家益困，展转岁月，几不能生。里人贱之，耻与为伍，遂亡士夫之名。此岂尝为元恶大憝而丧其家乎？才不足也。既无高爵厚业以取重于时，其所挟者率时所不售者也。而又自贱焉，奈之何其能立也？大抵能立于一世，必有取重于一世之术。彼之所取者，在我咸无之，及不能立，诿曰：“命也。”果不在我乎？人家子弟不才者多，才者少，此昔人所以叹成立之难也。汝曹勉之。【名人】 陈献章陈献章（1428—1500年），字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，因长期在白沙村居住讲学，人称白沙先生，世称为陈白沙。广东新会都会村人，明代著名思想家、教育家、书法家、诗人，广东一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派，又名岭南学派。明正统十三年（1448年）四月考中副榜进士进国子监读书。景泰二年（1451年）会试落第后拜江西吴与弼为师，半年而归，居白沙，筑春阳台，读书静坐，后筑小庐山书院讲学。成化二年（1466年）复游太学入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出，成化十九年（1483年）授翰林检讨，乞终养归，著作后被汇编为《白沙子全集》。 梁储梁储（1451—1527年），字叔厚，号厚斋，别号郁洲居士，汉人，广东顺德（今广东佛山）人。明朝中期名臣、文学家。自幼才思敏捷，后于广东新会师从陈献章，学业大为精进。成化十四年（1478年）参加会试，得会试名，传胪二甲名，选为庶吉士，授翰林院编修，开始踏入仕途，后累官至特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士，参与编撰《明会典》。正德十年（1516年），首辅杨廷和回乡服丧，梁储受命担任内阁首辅一职。卒谥“文康”。【故事】 陈献章（白沙）的学术地位 陈白沙以“宗自然”“贵自得”的思想体系，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。白沙学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，宛若明代学术界的一股清新空气，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响，也催发了明末清初学术界的繁荣。陈白沙学术思想，对中国文化尤其是岭南文化的发展产生了深远的影响和积极的作用，确立了岭南文化在整个中国文化发展中的地位。他的学说被誉为“独开门户，超然不凡”，“道传孔孟三千载，学绍程朱支”。陈白沙也因此被人们尊称为“大儒”“圣人”，辞世后被追谥为“文恭公”，成为中国古代广东从祀孔庙的学者，故有“岭南一人”之誉。同时，他凭借独创的“茅龙”书法，在中国书法史上率先奠定了岭南书法家的位置。明末著名学者黄宗羲评论陈白沙的理学为“有明之学，至白沙始入精微”，国学大师章太炎认为：“明代学者和宋儒厘然独立，自成体系，则自陈白沙始”。
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