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大智度论

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作者郏廷础

出版社东方出版社

ISBN9787506085540

出版时间2019-10

装帧平装

开本32开

定价62元

货号28489044

上书时间2024-10-19

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

《大智度论》中引征经籍甚多,保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化提供了重要数据。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅*的一部经,作者并对经中的「性空幻有」等思想有所发挥,故被称为「论中之王」。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美,*后归结为无相实相、法性空理,以此为尽善。但论是依经而作,思想不可能完全展开。若要全面理解龙树在《大智度论》中的思想,可以结合他的《中论》、《十二门论》一起来研究。 这部《释论》译出后,为当时的中国研究般若思想提供了可信的依据。就是在今天,研究《大品经》,这也是必不可缺少的重要参考书。迄今为止,还没有一部论书像它那样全面而详尽地解释《大品经》。它在佛教学术史上具有不可忽视的价值。



作者简介

郏廷础,浙江黄严人,一九三零年生。一九五六年毕业于北京大学哲学系,并留校就读中国哲学史研究生,一九七九年任教于杭州大学。一九八五年借调北京八年,参加《中华大藏经》编辑整理工作。



目录




题 解 001


经 典 027


1 缘起论 029


2 大小乘的关涉 043


3 五波罗蜜 071


4 般若波罗蜜 136


5 我法二空 200


6 三假释论 222


7 中道思想的运用 236


8 般若与方便 256


9 般若智慧答问 273


10 般若释论之余 302


源 流 335


解 说 343


参考书目 351







内容摘要

《大智度论》中引征经籍甚多,保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化提供了重要数据。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅*的一部经,作者并对经中的「性空幻有」等思想有所发挥,故被称为「论中之王」。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美,*后归结为无相实相、法性空理,以此为尽善。但论是依经而作,思想不可能完全展开。若要全面理解龙树在《大智度论》中的思想,可以结合他的《中论》、《十二门论》一起来研究。 这部《释论》译出后,为当时的中国研究般若思想提供了可信的依据。就是在今天,研究《大品经》,这也是必不可缺少的重要参考书。迄今为止,还没有一部论书像它那样全面而详尽地解释《大品经》。它在佛教学术史上具有不可忽视的价值。



主编推荐

郏廷础,浙江黄严人,一九三零年生。一九五六年毕业于北京大学哲学系,并留校就读中国哲学史研究生,一九七九年任教于杭州大学。一九八五年借调北京八年,参加《中华大藏经》编辑整理工作。



精彩内容

问曰:般若波罗蜜是何等法?答曰:有人言,无漏慧根"是般若波罗蜜相。何以故?一切慧中慧#,是名般若波罗蜜;无漏慧根是,以是故无漏慧根名般若波罗蜜。

问曰:若菩萨未断结,云何得行无漏慧?答曰:菩萨虽未断结,行相$似无漏般若波罗蜜,是故得名行无漏般若波罗蜜。譬如声闻人行暖法、顶法、忍法、世间法%,先行相似无漏法&,后易得生苦法智忍'

复有人言,菩萨有二种:有断结使清净(,有未断结使不清净。断结使清净菩萨能行无漏般若波罗蜜。

问曰:若菩萨断结使清净,复何以行般若波罗蜜?答曰:虽断结使,十地未满),未庄严佛土*,未教化众生,是故行般若波罗蜜。复次,断结有二种:一者断三毒,心不着人天 中五欲,;二者虽不着人天中五欲,于菩萨功德果报五欲未能舍离。如是,菩萨应行般若波罗蜜。

复有人言,般若波罗蜜是有漏慧。何以故?菩萨-至道树下乃断结,先虽有大智慧,有无量功德,而诸烦恼未断。是故言菩萨般若波罗蜜是有漏智慧。

复有人言,从初发意.乃至道树下,于其中间所有智慧,是名般若波罗蜜。成佛时,是般若波罗蜜转名萨婆若/

复有人言,菩萨有漏无漏智慧,总名般若波罗蜜。何以故?菩萨观涅槃、行佛道,以是事故,菩萨智慧应是无漏;以未断结使、事未成办故,应名有漏。

复有人言,菩萨般若波罗蜜,无漏、无为、不可见0、无对。

复有人言,是般若波罗蜜不可得相1,若有若无、若常若无常、若空若实。是般若波罗蜜非阴界入所摄,非有为非无为,非法非非法,无取无舍,不生不灭,出有无四句2,适无所着3,譬如火焰四边不可触、以烧手故。般若波罗蜜相亦如是,不可触,以邪见火4烧故。

问曰:上种种人说般若波罗蜜,何者为实?答曰:有人言,各各有理皆是实。如经说,五百比丘各各说二边5及中道义6,佛言皆有道理。有人言,末后答者为实。所以者何?不可破不可坏7故。若有法如毫厘许有者,皆有过失可破;若言无亦可破。此般若中,有亦无,无亦无,非有非无亦无,如是言说亦无,是名寂灭无量无戏论法8。是故,不可破不可坏,是名真实般若波罗蜜,胜无过者,如转轮圣王9降伏诸敌而不自高。般若波罗蜜亦如是,能破一切语言戏论,亦不有所破。

复次,从此已后,品品中种种义门:,说般若波罗蜜皆是实相,以不住法住;般若波罗蜜中,能具足六波罗蜜<

问曰:云何名不住法住般若波罗蜜中能具足六波罗蜜?答曰:如是菩萨观一切法,非常非无常,非苦非乐,非空非实,非我非无我,非生灭非不生灭,如是住甚深般若波罗蜜中,于般若波罗蜜相亦不取,是名不住法住。若取般若波罗蜜相,是为住法住。

问曰:若不取般若波罗蜜相,心无所着,如佛所言,一切诸法欲为其本。若不取者,云何得具足六波罗蜜?答曰:菩萨怜愍众生故,先立誓愿:“我必当度脱一切众生。”以精进波罗蜜力=故,虽知诸法不生不灭,如涅槃相,复行诸功德,具足六波罗蜜。所以者何?以不住法住般若波罗蜜中故,是名不住法住般若波罗蜜中>



媒体评论

佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,穷其一生之精力,恐也难阅尽所有经典,因此之故,有“精选”之举。

星云大师对这件事非常重视,对经典进行注、译,包括版本源流梳理,这对一般人去看经典、理解经典的思想,是有帮助的。

——赖永海,南京大学教授,旭日佛学研究中心主任

星云大师常常说,佛学不是少数人的专利,它应该是每一个人都能够接触的。

这套书推动了白话佛学经典的完成,我个人请了一套,作为传家之宝。

——依空法师,佛光山长老,文学博士,印度哲学博士

如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典,是星云大师的一个心愿,他希望能够为现代的社会,提供佛教的智慧,提供阅读佛法的方便。

“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目,是能够把佛法的精要,比较全面的给与介绍。

——王志远,中国社会科学院研究生院导师,中国宗教协会副会长



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