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作者邹金灿
出版社东方出版社
ISBN9787520710923
出版时间2019-10
装帧平装
开本32开
定价49元
货号27938912
上书时间2024-10-19
本书记录了一位古典诗歌写作者多年读诗的深刻体认。作者以深厚的经史功底和丰富的写诗心得,摒弃大而无当、只会发出赞叹声的“赏析”,既对诗歌艺术进行了专业的品评,更深入挖掘前贤为人处世的精神,诠释了何为“工夫在诗外”。本书写法随性、内容丰富,古典诗歌与现代生活融合无间,希望能为读者朋友带来一些见闻或思考方面的增量。
邹金灿,诗人,广东阳山人,1985年生,曾为《南方人物周刊》记者,主笔过《章太炎:革命元勋,文化遗民》《钱穆:凤鸣高冈》《受降者徐永昌》等有影响力的报道。精通古诗文写作,创办了召南诗社,培养出一批深于古诗文写作的青年学者。著有《唐宋诗会意》。
心体篇 诗不在远方 / 003 负隅顽抗与诗性 / 014 水自东流人自西 / 018 杜诗至味 / 022 他完美躬行了“虽九死其犹未悔”这句话 / 029 为何孔子欣赏的弟子是颜回 / 039 当人心坏了的时候 / 047 复仇:千古艰难事 / 051 交友当交孙威直 / 064 那个时候的人,连失意都说得如此漂亮 / 071 从无赖到大诗人 / 077 文人相轻吗 / 081 学国学,你“抱残守缺”了吗 / 085 看尽林乌反哺儿 / 093
游艺篇 面前路径须令宽 / 099 深入人心的唐诗选本 / 106 这首诗不知所云,为何是一首好诗 / 110 痛快的诗,不可靠的议论 / 114 谁道君王薄贾生 / 118 乱世智者司空图 / 122 奇人林逋 / 126 未得陇,先望蜀 / 130 王令的“大火煮滚” / 133 离数据越近,离情性越远 / 137 宋诗的价值,往后只会越来越大 / 141 江山之助 / 145 好东西不值钱,不是现在才有的事 / 149 朴拙之美 / 153 懂厨师的食客 / 157 所谓“油腻”,并没有关注的价值 / 163 靠不住的门墙 / 167 慎用“情商低”的说法评论人 / 171 磊落奇才洪亮吉 / 176 烟波前路正无边 / 180 东海潮来月怒明 / 185 诗情在空间,不在纸上 / 190 一事能狂便少年 / 193 人海何由慰寂寥 / 197 焚琴煮鹤 / 200 名与字 / 204
鸿爪篇 十年 / 213 当空可是旧星辰 / 219 烟波路上休回首,浮世相逢只偶然 / 225 悔,是人生中可怕的一种东西 / 229 人生天地间,忽如远行客 / 235 不粘不脱 / 240 文字有价 / 244 读书琐记 / 249 金庸不朽 / 254 |
本书记录了一位古典诗歌写作者多年读诗的深刻体认。作者以深厚的经史功底和丰富的写诗心得,摒弃大而无当、只会发出赞叹声的“赏析”,既对诗歌艺术进行了专业的品评,更深入挖掘前贤为人处世的精神,诠释了何为“工夫在诗外”。本书写法随性、内容丰富,古典诗歌与现代生活融合无间,希望能为读者朋友带来一些见闻或思考方面的增量。
邹金灿,诗人,广东阳山人,1985年生,曾为《南方人物周刊》记者,主笔过《章太炎:革命元勋,文化遗民》《钱穆:凤鸣高冈》《受降者徐永昌》等有影响力的报道。精通古诗文写作,创办了召南诗社,培养出一批深于古诗文写作的青年学者。著有《唐宋诗会意》。
负隅顽抗与诗性 在古典诗歌当中,“故人”是一个美妙的词。这个词的意思很宽泛,既可以指老友,又可以指情人——尤其是与“新人”这个词对举时,故人往往特指老情人。 历来关于“故人”的好诗,真是多如牛毛。唐人李益的《竹窗闻风寄苗发司空曙》,就是其中的声名显赫者:
微风惊暮坐,临牖思悠哉。 开门复动竹,疑是故人来。 时滴枝上露,稍沾阶下苔。 何当一入幌,为拂绿琴埃。
诗里的第二联,可以说是传诵千古的名句了。 我曾与一些初学写诗的朋友戏言:“如果你们赠诗给友人,实在没有什么好写的,不妨先把“故人”二字写下来,然后灵感可能就跟着来了。”这当然只是发生在朋友间的嘲谑之言,写诗如果着眼于这种套路,诗意就丧失了。不过,支撑起这个玩笑的,是与“故人”一词密切相关的因素:时光。 已经发生的,就成了“故”。“故事”也好,“故人”也罢,这些名堂之所以令人着迷,就是因为在时光的点染下,本来即便是乏善可陈的人或事,也无端有了一道苍茫的色彩。 人出生以来,即脚步永不停歇地奔向衰亡,这是所有人共同的命运。对于每一个人来说,丧失生机这个终极归宿,总归不是一件乐事,所以流逝的时光,容易让人生发愁思。这种愁思,也可以算是人类深重的悲哀之一了吧。 唐人赵嘏的《江楼旧感》诗说:
独上江楼思渺然。月光如水水如天。 同来望月人何处,风景依稀似去年。
这是赵嘏的代表作之一。其实,去年的光景一定好吗?未必。只不过经过了一年之后,当时同游的人不在了,诗人或许陡然觉得,去年的光景竟是如此美好。 实际上,此时此刻的光景,也已经不是去年的风味了,只不过诗人无暇去细究,又或是不愿意承认罢了。所谓“物是人非”,背后的残酷事实是“物人俱非”。 好的作手,不会把思力集中在今昔对比这件事上,因为这种事情毫无意义,毕竟当你说出“今”的下一秒,这个“今”就成了“昔”。时光之河无情向前奔腾,人永远不能停舟回望。 历来被人们赞赏的佳作,往往是在时光永恒变动这个状态当中,展现出一些不变的意志。譬如,潜藏在“开门复动竹,疑是故人来”里面的,是李益对故人未曾变改过的喜爱之情。再细看赵嘏的《江楼旧感》,不难发现,里面不变的内容,是诗人希望与同一批人相处的愿望。 宋人陈与义有一首《牡丹》诗:
一自胡尘入汉关。十年伊洛路漫漫。 青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹。
此诗的内容,与《江楼旧感》迥异,但里面也贯穿着不变的意志:靖康之变已经过去了十年,此刻诗人僻居南方,家乡洛阳是回不去了,老态龙钟的他,独自站在一条小溪的边上,默默地看着牡丹。 这首诗关键的地方,就是龙钟客独立看牡丹这一情景。身历沧桑巨变,诗人陈与义在垂暮之年,依然保持着观赏牡丹的心情。他其实不是在看牡丹,而是对时光,或者说是对世间的一切变动,进行一场负隅顽抗。 当人花两谢之后,产生于这场负隅顽抗里的诗,成了不朽名篇,帮助陈与义换了另一种方式活着。 这种负隅顽抗,就是诗性的一种。我们需要诗,需要的往往是这种负隅顽抗,因为“败”是我们的终极命运。
自序:浮生东流不息,有人健步西上 这是一本和古典诗歌有关的书,每一篇文章都有诗的元素——或借诗说事,或谈论诗艺,或述介诗人。有一些篇章曾发表于我在《南方人物周刊》开设的“诗会意”专栏,收入本书时都经过了较多的修订。 按照文章主题,我把全书分成三个部分:
一、心体篇:主于论道,谈论传统文化里的一些思想性问题。 二、游艺篇:出自《论语》“游于艺”一语,谈论古今的诗人与诗艺。 三、鸿爪篇:出自“雪泥鸿爪”一词,记述我与诗的一些故事。
这个分类当然不见得非常精准,譬如“鸿爪篇”,其实就可以囊括我笔下所有类型的文字,因为我的写作本身就属于人生行迹的一部分。 好在世间的许多事情,是没有必要处处追求精准的,事实上也难以达到这种状态,正如《淮南子》所说:“寸而度之,至丈必差。铢而称之,至石必过。”(卷二十) 这本书又似乎跟诗的关系不大,因为里面的许多内容,已经越出了诗的范围,诗只是论说的一个由头甚至是点缀。之所以会有这个写作安排,是因为我希望这本书和之前出版的《唐宋诗会意》一书区别开来。 《唐宋诗会意》侧重于讨论唐宋诗的写作技艺,其中不少内容是向写诗的朋友说的。至于《水自东流人自西》,我希望内容更立体一些,让对诗很少接触的朋友也可以一看。 有这么一个做法,是因为我觉得诗很重要,但又不重要。 说诗重要,是因为它在传统文化中地位之高,不言而喻;另外,我对传统文化的兴趣,也是由诗引起的。 曾有朋友问我,应该怎样教孩子学习传统文化?我告诉他们,不妨带孩子读诗,从唐诗读入,挑选一些安详雅正的作品,带领孩子一遍遍地去读——不要默读,一定要开口,时机成熟的时候还可以学习平仄、掌握吟诵。这种“兴于诗”的做法,是不良反应比较少的一种路径。 说诗不重要,是因为诗只是一种文学样式,而人的精神才是更本质的东西——我们应该过什么样的人生以及如何去过,是一个比诗更值得关注的话题。 所以,如果把叙述的眼光都放在诗上,并不符合我的本愿。诗只是这本书的表面样式,而千百年来各种值得探讨的人生,才是此书关注的核心内容。 古人把人生叫做浮生。杜牧的诗说:“浮生恰似冰底水,日夜东流人不知。”道出了浮生的特质:变动不居、迅速流失。 在这样的浮生里,我的经历自然是微不足道的,但说到自己做过的能对抗时间之事,当属写诗无疑。我的读诗,起初是为了把诗写好,后来逐渐发现,在很多重要的人生关口,读过的诗常常赋予我一种独特的力量,助我泰然走下去。 我相信,古典诗歌这种作用肯定也出现在很多人身上,于是把读诗时的各种体认写下来,铢积寸累,就有了这本书。此书写法比较随性,有些论述也有比较重的个人色彩,管中窥豹,不能无失,但它始终是一个写诗之人对古典诗歌的体认实录,希望能为同在浮生读诗的朋友,带来一些闻见或思考方面的增量。 书名出自王安石的《送陈靖中舍归武陵》。至今记得,次读到这首诗时,心里流淌出一种莫名欣喜的感觉:
知君欲上武陵溪。水自东流人自西。 到日桃花应已谢,想君应不为花迷。
诗的第二句,是一种逆势而动的状态,隐然有一种不与时俯仰的心情。 浮生东流不息,有人健步西上。武陵未必有桃花,那些逆势而动的人,也未必能追求到自己想要的东西。在浩瀚的时空里,人是那样渺小。但世间之所以值得我们走一趟,不正是因为有人曾经活出“水自东流人自西”的美感吗?
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