阳明学发展的困境及出路
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作者张昭炜 著
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520303934
出版时间2019-09
装帧平装
开本16开
定价198元
货号27930243
上书时间2024-10-19
商品详情
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前言
随着阳明后学文献的陆续整理出版，阳明学研究近年来呈现蓬勃发展的景象。不仅阳明，他的弟子、再传弟子也得到开掘，学派、专人、专书的研究多有佳作问世；同时，用新的方法、新的观点如现象学、存在主义、结构主义等研究阳明学的新作也不断涌现，阳明学研究不断向纵深发展。在这种情况下，写出一部有新意的、迥出众人之上的著作有相当难度。
江右宋代以来是人文渊薮之地，学术文化发达，涌现了一批文学家、思想家。江右王门是阳明弟子中的地域性学术群体，著名学者众多，仅《明儒学案》所列，即有邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先等数十人。其学术宗旨虽各不相同，但大多有合阳明与朱子为一，强调后天功夫，良知须经锻炼方可倚恃等特点，这些特点到王塘南、邹元标以下更加清楚。
本书以邹元标为圆心，向四围辐射；以王门中重要的江右、泰州、浙中、止修四派为中心，梳理出各自在发展阳明学上所遇到的困境，及各派应对困境的不同理路。特别是提掇出青原讲会，以《传心堂述约》为中心，以邹守益、罗洪先、欧阳德、聂豹、刘文敏、刘邦采为代，王时槐、胡直为第二代，邹元标为第三代，施闰章和方以智为第四代，代代相传，薪火不绝。这在阳明后学的研究中较为奇特。
对方以智与阳明学关系的阐发是本书尤为独到的地方。方以智晚年，儒释道烹炮于一炉，又将公案机锋化入《易》中，许多语句读来如打哑谜，颇费猜详，本书多为之疏解。认为方以智的“三冒”：显冒、密冒、统冒，可与阳明后学中的四有、四无之说相关联。“显冒”的优点在实相实学，有制度规矩可循，如罗洪先的收摄保聚、归寂主静。但容易泥于迹象，缺乏超越感。“密冒”的优点在照破名相的拘限，极深研几，达于本体，如王龙溪的先天正心。但容易荡灭法度、沦于虚寂。而“统冒”则贯
显冒密冒，二者相互补足，扬长避短，有如阳明告诫钱德洪、王畿本体功夫相取为用。甚至牟宗三对“云门三句”的阐释也可与三冒连通：“截断众流”对应密冒，彰显意志自律，斩截一切形而下的牵制；“涵盖乾坤”对应显冒，彰显真实的性体心体不只是人之性，也是一切事物的性质；“随波逐浪”对应统冒，彰显形而上下的贯通，不离具体生活实践而实现心性之蕴。本书还特别拈出方以智的四句话，命之为“新四句教”：“湛然则无静矣，善用则无动矣，因物则无心矣，知法则无物矣。”认为王阳明重视四有，王畿重视四无，方以智是否定之否定，是更高层次的无。心体湛然则能定，能定则即静而动，即动而静，无动无静。因任万物则随之俯仰，无有特别用心，知万法即心即理之本性则无有纯外在之物。将方以智以庄禅中和儒学，以道问学充实先天良知，用以修治王门后学流弊之苦心掘发而出。这在以往的方以智和阳明学研究中是没有的，值得特别点出。
本书是张昭炜在北大硕博、博士后及武大任教诸阶段思想成果的累积。张君曾主持整理阳明后学文献第三编，编校《胡直集》、《万廷言集》、《邹元标集》及方以智著作。文献、义理都下过苦功。今《阳明学发展的困境及出路》即将出版，问序于予，故将其创新处提揭一二，以见张君苦学精思之一斑。
2017年岁首于北京大学
导语摘要
作者简介
张昭炜，男，1977年，北京大学哲学博士，北京大学高等人文研究院、北京大学中国语言文学博士后，现任武汉大学中国传统文化研究中心讲师，主要从事儒学文献整理及研究工作。古籍整理代表作：1.《胡直集》，阳明后学文献丛书，上海古籍出版社，2015年。2.《万廷言集》，理学丛书，中华书局，2015年。现主编阳明后学文献第三编，约1000万字。
目录
序论 研究内容与本书结构
节 研究内容及现状
第二节 六个切入点
第三节 本书结构
章 阳明学发展的学术背景
节 阳明学发展的困境
第二节 传心堂法脉薪火相传：从王阳明至方以智
第三节 阳明学再传后的分派
第二章 江右王门发展的困境及评判
节 邹元标与江右王门师承
第二节 良知以致方能得
第三节 无欲致良知
第四节 主静潜密复良知
第五节 简评江右王门发展的困境及出路
第三章 泰州学派的发展及评判
节 经罗汝芳开启人泰州学派
第二节 江右王门之收敛与泰州学派之放开
第三节 赤子之心道体论
第四节 不失赤子真心功夫论
第五节 泰州学派之评判
第四章 浙中王门的透关及困境
节 邹元标与浙中王门的交融
第二节 自有而入无：邹元标阳明学三变
第三节 无之道体论
第四节 三悟功夫论
第五节 悟修合一
第六节 综评浙中王门
第五章 止修学派的发展及阳明学的转折
节 王门二溪的问题及出路
第二节 止修学及其关联学派的源流及展开
第三节 《大学》新诠释与阳明学的转折
第四节 止至善
第五节 艮背与修身
第六节 修身
第七节 综评止修学及其关联学派
第六章 邹元标探求阳明学发展的出路
节 邹元标评判阳明学四大门派
第二节 邹元标的学术视野及简评
第三节 以“觉”为宗旨的良知道体论
第四节 以“愿学”为特征的功夫论
第五节 觉一体境界论
第六节 觉学之时义
第七节 收摄归一
第七章 方以智探索阳明学发展的出路
节 明末清初阳明学的重挫
第二节 方以智的三冒思想与阳明学发展
第三节 方以智追问自我及身心互余
第四节 觉、孝、学与真实主体的展开
第五节 “新四句教”及“全仁全树”
余论
节 阳明学发展中的三个问题
第二节 阳明学发展的线索及要旨归结
第三节 总体评价
参考文献
后记
内容摘要
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