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中国文明的历史1：中国文化的开端

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四川成都
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作者[日]水野清一，译者：杨晓钟、吴震 后浪

出版社四川人民出版社

ISBN9787220113451

出版时间2019-06

装帧平装

开本32开

定价45元

货号27893837

上书时间2024-10-19

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商品描述
导语摘要



作者简介


1905



SONY 


1976 



目录

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内容摘要



主编推荐

1905

SONY 

1976 



精彩内容

 

 

·殷本纪》记载，商王的谱系从帝喾到纣王共四十三世。从甲骨文中考证出的商王谱系也大致如此，同样从帝喾延续到了帝辛（ 纣王）。既然甲骨文已经被明确为商代之物，可见《史记》所载基本准确。不过，根据甲骨文，“ 上甲”之后应为报乙、报丙、报丁， 《史记》却在记载中出现了错误，把其中“ 报丁”的继位顺序提前了。

 

 

·滕文公上》中称：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

   

“ 上甲”。在商王名字前加上天干是惯例，而前七代商王名字前并无天干，因此此惯例应始于上甲。周祭（ 商王的祭祀有很多种，以彡、翌、祭等五种为主）祭祀的历代先祖中，初的君主也是上甲微，因此上甲微在某种意义上可谓开启了一个时代。

 

 

“ 自天下四方皆入吾网。”商汤听了之后说：“ 嘻，尽之矣！”于是他命令去其三面，只留一面，并祷告说：“ 欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”

“ 网开三面”的消息传到诸侯耳中，诸侯都称赞说：“ 汤德至矣，及禽兽。”

·滕文公下》中有记载：

“ 葛伯（ 葛国国君）放纵无道，不祭祀先祖。汤派人问他：‘ 为什么不祭祀？’葛伯说：‘ 没有供祭祀用的牲畜。’汤就派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，并不用来祭祀。汤又派人问他：‘ 为什么不祭祀？’葛伯说：‘ 没有供祭祀用的谷物。’汤就叫亳地的群众去替他耕种，让年老体弱的送饭。葛伯带领自己的人拦截带有酒肉饭菜的人进行抢夺，不肯给的就杀掉。有个孩子拿着饭和肉去送给耕种的人，葛伯杀了孩子，抢走了饭和肉。因为葛伯杀了这个孩子，汤才去征讨他，普天下的人都说：‘ 这不是要把天下变为自己的财富，而是为了给平民百姓报仇。’”

   

“ 你们大家听我说，并不是我敢于犯上作乱。夏王桀有许多罪恶，上天命我去诛伐他，我怕上天惩罚我，不敢不率领大家征伐他。大家辅助我征伐，我将给大家很大的赏赐。如果你们有不听我誓言的，我就要杀戮不赦。”（《汤誓》—编者）

  —编者〕）。

 

 

“ 兄终弟及”可以被看作商独特的王位传承制度。（ 商王世系中屡屡可见“ 兄终弟及”，而周一开始就确立了长子继承制，这可以被认为是两个王朝的一大不同。）

“ 说”，叫人根据他的指示，画出傅说的头像，四处去寻找，终在奴隶中找到了傅

“ 天神”，宣称要与“ 天神”下棋，让旁人替“ 天神”落子。木偶输了，武乙胜出，就当众肆意侮辱“ 天神”，以显示自己有胜过天神的本领。他又令左右用皮革制成囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，自夸射杀天神。在那个年代，像武乙那样侮辱天神的行为是从未有过的。后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，他终遭雷劈而死。

 

 

 

“ 北里之舞”“ 靡靡之乐”，且不敬鬼神。

“ 吾闻圣人心有七窍”，随即命人剖开比干的肚子，取出心肝。箕子见此情形十分害怕，于是佯装疯癫为奴，但纣王还是将其囚禁。

 

 

 

 

 



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