听江声浩荡

　　法国作家罗曼·罗兰的名著《约翰·克利斯朵夫》的开篇句是“江声浩荡，自屋后上升”。这一令人过目难忘的译句出自一代翻译巨匠傅雷之手。傅雷为该书第二卷写有一篇译者弁言，他将“江声浩荡”四字解释为蕴含无限生机的音乐意味。对罗曼·罗兰来说，创作这部著作，便是以贝多芬为原型，塑造他心目中的英雄形象。或许对作者和译者来说，都没有预料的是，写一个音乐家的一生，会不可避免地将大自然的某种核心指向写进去。这部著作令人击节的起句就值得我们去细细品味。

　　我有时不免会想，罗曼·罗兰写下这一起句，真是只是想赋予某种音乐意味吗？他笔下的江声来自横贯欧洲的莱茵河。莱茵河是西方文化的显要象征，难道不也是生态的象征吗？尽管在这部著作问世的二十世纪之初，生态问题没有像今天这样突出，但在罗曼·罗兰那里，他面对的是当时文化生态的巨大危机。文化生态与自然生态，从来就息息相关。看一看我国古典文学作品，也很容易发现不计其数的与江河有关的自然生态之作。譬如李白的“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，譬如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，譬如戴淑伦的“沅湘流不尽，屈子怨何深”，譬如王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”，譬如苏东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，譬如黄庭坚的“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香”，譬如高蟾的“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”等等。这样的诗歌在任何一本唐宋诗选里都随处可见。说这些先人有寄情自然的热爱固然不错，往深处去看的话，又会发现在他们眼里，江河之水不仅仅是带来诗情画意，还带来血脉中向往的天人合一。

　　在我国传统文化中，天人合一是境界。它包含着人与大自然取得平衡一致之感。实际上，追求人与大自然的平衡绝非东方独有，它也是西方文化的核心构成。要不然，也不会有那么多的西方艺术家如丢勒、凡·高、柯罗、米勒等大师级的文化代表会将自己的满腔热情奉献给大自然。这种追求之所以在东西方有异曲同工的走向，就缘于追求之下，有一种自然生态和文化生态的共同面对。

　　所以，罗曼·罗兰提笔写下的“江声浩荡”，其本身就蕴含极为深广的喻意。他和我们先人留下的千古绝唱具有内涵相似的指向。河流本来就是诞生文明之处。生态也便是文明不可或缺的构成环节。因江河写下的文学作品数不胜数，就在于江河本身就如大地的血脉，它和人的血脉有内在的勾连。所以，听江声浩荡，不是哪个作家和诗人的专属，它在人类的倾听中始终无法缺席。对千古长流的江河来说，它对人的要求始终就是用倾听的耳朵去感受，让每一颗有感受的心灵，获得触动沉思的安宁和旷远。

　　本书是“当代中国生态文学读本”系列第七辑。

　　《听江声浩荡》不拘体裁，从小说、文艺理论到诗歌，选编了包郑小驴、徐东、王国华、冯娜、陈瀚乙、马永波、辛泊平、李佳怿、王晓娜、项建标、王池光、蓝歌、余怒、凌之鹤多位60、70、80后作家、诗人、学者的作品，文字流畅清晰，风格各具特色，文学到学术的过渡和跨越完美契合在编者的编选意图之中，显得层次立体却娓娓道来。

　　远人，1970年代出生，17岁发表处女作，创作涉足诗歌、小说、散文、评论，迄今有500余件作品散见于《大家》《花城》《钟山》《博览群书》等海内外20余家报刊。出版有长篇小说《伤害》《秘道》，随笔集《真实与戏拟》《新疆纪行》等，主编出版《21世纪的中国诗歌》。有作品入选30多种选本及年度*诗歌。现系中国作家协会会员。

序：听江声浩荡

小说：郑小驴∕愤怒

徐东∕到洞背村去

非虚构：王国华∕随着西乡河向东流淌

冯娜∕苍鹭和它的幽灵

陈瀚乙/这样观鸟

翻译：【越南】保宁（夏露译）∕战争哀歌（节选）

艺术：马永波∕自画像与自我观念的诞生

辛泊平∕光影里的似水年华

李佳怿∕也同欢乐也同愁

特稿：王晓娜∕也谈生态文学

光明：项建标∕短篇二题

王池光∕走笔黔西南

蓝歌∕自然·物种（组诗）

文本与绎读：余怒∕极简主义的我，有一颗灌木之心（组诗）

凌之鹤∕“天命书”之诗人读法

　　本书是“当代中国生态文学读本”系列第七辑。

　　《听江声浩荡》不拘体裁，从小说、文艺理论到诗歌，选编了包郑小驴、徐东、王国华、冯娜、陈瀚乙、马永波、辛泊平、李佳怿、王晓娜、项建标、王池光、蓝歌、余怒、凌之鹤多位60、70、80后作家、诗人、学者的作品，文字流畅清晰，风格各具特色，文学到学术的过渡和跨越完美契合在编者的编选意图之中，显得层次立体却娓娓道来。

　　远人，1970年代出生，17岁发表处女作，创作涉足诗歌、小说、散文、评论，迄今有500余件作品散见于《大家》《花城》《钟山》《博览群书》等海内外20余家报刊。出版有长篇小说《伤害》《秘道》，随笔集《真实与戏拟》《新疆纪行》等，主编出版《21世纪的中国诗歌》。有作品入选30多种选本及年度*诗歌。现系中国作家协会会员。