南画十六观

南画者，特指中国传统文人画。《南画十六观》是作者研究传统绘画的一本新作，通过元明以来十六位代表性画家作品和人生的研究，来探讨支配文人画发展的根本因素——生命真性问题。全书秉承作者一贯寓深邃思想于优美表述中的书写方式，深具可读性。
　　《南画十六观》一书选择了黄公望、唐寅、石涛等十六位大名鼎鼎的文人画作和人生，全景透视了南画的精神世界，由此探讨文人画的“真性”情。与许多专业的艺术评论不同，《南画十六观》作者寓深邃思想于优美的表述之中，往往能一边勾陈大义，一边致力精微，使作品深具可读性，且多有拨云见日的妙论。
　　《南画十六观》共十六章，选择十六位画家，以他们的作品和艺术活动为线索，每章集中讨论一个关系文人画全局的关键性问题。如通过明代画家陈洪绶，集中讨论“高古”；通过倪云林，集中讨论“幽绝”；通过沈周，集中讨论“平和”，等等。十六位画家，就是十六个观照点，合而形成对文人画追求真性问题的总体表述，引发对形成文人画的本质因素——人的内在精神气质的关注，富有理论深度和穿透力。

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《石涛研究》、《八大山人研究》、《中国艺术的生命精神》、《真水无香》、《中国美学十五讲》、《曲院风荷》等著作。

序言：文人画的真性问题
一观 黄公望的“浑”
一、序：神性与理序
二、真：莫把做山水看
三、全：在山满山在水满水的境界

二观 梅花道人的“水禅”
一、“渔父”的话题
二、超越“隐者”的思路
三、破除“终极”的价值

三观 云林幽绝处
一、幽深
二、幽远
三、幽静
四、幽秀

四观 沈周的“平和”
一、落花下的感伤
二、当下即成的感兴
三、心与天游的自得
四、倪和沈：寂寞的江滨和温暖的溪岸

五观 文徵明的“浅”
一、听玉
二、往复
三、近物
四、真赏

六观 唐寅的“视觉典故”
一、关于视觉典故
二、古典与今典
三、旧迹与真性
四、用事与无事

七观 陈道复的“幻”
一 “殇”与“觞”
二 “景”与“影”
三 “病”与“冰”

八观 徐渭的“墨戏”
一、画人间戏
二、脱相形色
三、开方便门
四、奏千年调

九观 董其昌的“无相法门”
一、真性惟空
二、无法可说
三、懒写名山
四、无纵横气
五、放大光明
六、气韵不可学

十观 陈洪绶的“高古”
一、醒石
二、味象
三、缥香
四、寒沽

十一观 龚贤的“荒原”
一、忽有山河大地
二、为何总是荒原
三、有生命的笔墨

四、有新意的“画士”说
十二观 八大山人的“涉事”
一、“涉事”概念的提出
二、“涉事”的涵义
三、“涉事”与权
四、“涉事”与形
五、“涉事”与真

十三观 吴渔山的“老格”
一、渔山老格之建立
二、渔山老格之特点
三、天学与老格
四、渔山老格之于文人画传统

十四观 恽南田的“乱”
一、呈现生命真性的“乱”
二、“乱”的悲剧性
三、“乱”之美

十五观 石涛的“躁”
一、辟混沌
二、转动静
三、抹烟霞
四、弄恶墨

十六观 金农的“金石气”
一、把玩金石
二、参悟净因
三、管领冷香

主要参考文献
人名索引
后记

南画者，特指中国传统文人画。《南画十六观》是作者研究传统绘画的一本新作，通过元明以来十六位代表性画家作品和人生的研究，来探讨支配文人画发展的根本因素——生命真性问题。全书秉承作者一贯寓深邃思想于优美表述中的书写方式，深具可读性。
　　《南画十六观》一书选择了黄公望、唐寅、石涛等十六位大名鼎鼎的文人画作和人生，全景透视了南画的精神世界，由此探讨文人画的“真性”情。与许多专业的艺术评论不同，《南画十六观》作者寓深邃思想于优美的表述之中，往往能一边勾陈大义，一边致力精微，使作品深具可读性，且多有拨云见日的妙论。
　　《南画十六观》共十六章，选择十六位画家，以他们的作品和艺术活动为线索，每章集中讨论一个关系文人画全局的关键性问题。如通过明代画家陈洪绶，集中讨论“高古”；通过倪云林，集中讨论“幽绝”；通过沈周，集中讨论“平和”，等等。十六位画家，就是十六个观照点，合而形成对文人画追求真性问题的总体表述，引发对形成文人画的本质因素——人的内在精神气质的关注，富有理论深度和穿透力。

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《石涛研究》、《八大山人研究》、《中国艺术的生命精神》、《真水无香》、《中国美学十五讲》、《曲院风荷》等著作。

★朱良志教授近年来的几部有关中国艺术的著作都很有分量，“文人画的真性问题”是他近年来思考的一个重要问题，我知道他自2008年完成《真水无香》之后，就一直在从事这本书的写作，前后至少用了三年时间，我看到他的初稿，觉得这部新著角度独特，很有深度，不仅对于中国传统文人画研究，而且对中国传统艺术观念和传统美学思想的研究都极具参考价值。文人画的研究近些年虽获学界重视，优秀之作并不多，相信这本著作能给人耳目一新的感觉。
　　——叶朗（北京大学艺术学院前院长，著名美学家）

　　★朱良志教授是一位对中国艺术研究覃思入微的学者，为当今传统艺术观念研究之翘楚，他近年来出版的每一部著作都有很好的社会反应，我觉得这部《南画十六观》新著是很有新意的作品，具有重要的学术价值，是不可多得的研究传统艺术的成果。
　　——张法（中国人民大学美学研究所所长，著名美学家）

　 ★《南画十六观》是一本非常值得介绍的书，当今中国画的绘画市场非常火爆，说明这是一个非常难以理解的、深厚的文化传统。朱良志先生这本书正式想揭开文人画在表面的绘画形象背后的精神含义，通过十六位著名的文人画家，观文人画的真性。中国文人画所画的主要不是客观的山水，而是人内心的山水、人内心的精神寄托。这一揭示是非常好的、非常难得的。
　　——潘公凯（中央美术学院院长，中国美术家协会副主席）

　　★《南画十六观》是关于传统文人画的哲学思考，在艺术史研究中，这具有极为重要的意义。多年来，艺术史研究社会学文化学风气浓厚，重视考据风气浓厚，将艺术仅当作“史”来对待，但忘却了艺术史研究尚有精神性理解的重大任务。其考据也，辩章学术，追根溯源；其思辨也，天道人欲，意境追询，两者实不可偏废。多年前我刚步入艺术史研究之时，在当时的文化寻根、文化批判思潮的影响下，曾关注过中国艺术史研究的哲学思考，因此现在读朱著的研究进路，颇有曾为同道之感。毫无疑问，《南画十六观》可以视作近年中国文人画研究中的哲学性思考的重要探索，具有很高的学术价值，是标志中国艺术史研究向前推展的重要著作。它探讨传统哲学与文人画之间的微妙联系，对当代艺术深具启发性，是一本立足研究传统，又能影响当今艺术乃至人们的思想行为的好书。
　　——李公明（广州美术学院美术学系主任，著名美术史学者、艺术家）