随园诗话 两册

 《随园诗话》是清代影响*的论诗之作，共有二十六卷，其中《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷，可谓皇皇巨著。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，有其很强的针对性。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。
 《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”的美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”
 “性灵说”诗论的主要理论观点是，真情、个性、诗才三方面因素，是诗歌创作主体必须具备的条件。其中，真情是诗人创作的首要条件，是诗歌所表现的主要内容，以真情感人是诗的主要审美功能。<随园诗话》认为“情至不能已，氤氲化作诗”，诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵，尤其推重诗“言男女之情”，强调“诗可以兴，能人人心脾，便是佳诗”。其次，诗歌创作必须做到有个性，即所谓“作诗，不可以无我”，“我”即诗人特有的秉性、气质和审美能力，强调，“我”在诗歌创作中的作用。因为有“我”，所以艺术构思要有独创精神，所谓“精心独运，自出心裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出风格的多样化。第三，诗人创作必须具备特殊才能，亦即要有“诗才”。其表现为才思敏捷。即“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”，《随园诗话》尤其重视诗歌创作构思所产生的、“灵机” “兴会”这一灵感现象，推崇“天籁妙”的自然表现艺术。

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 　随园诗话?卷一
 　　一、文中寄志 
 　　二、重神轻格 
 　　三、门户之规 
 　　四、引用他言 
 　　五、诗于落第 
 　　六、忘却韵律 
 　　七、佳句不多 
 　　八、应用禅理 
 　　九、金公爱才 
 　　一○、尹公作诗 
 　　一一、怀念托庸 
 　　一二、浅尝辄止 
 　　一三、子陵光武、言语强硬
 　　一四、切勿抄袭 
 　　一五、关于乐府 
 　　一六、赵孟斥子 
 　　一七、发音的变化 
 　　一八、不拘格式
 　　一九、声调的变化
 　　二○、奇诗异赋
 　　二一、不拘事实
 　　二二、关于大才
 　　二三、绝妙名联
 　　二四、评黄庭坚诗
 　　二五、重名轻诗
 　　二六、受恩与否
 　　二七、三才子才气逼人
 　　二八、无需舍己为人
 　　二九、怜才忆友
 　　三○、文风迥异
 　　三一、私章惹事
 　　三二、高文良之妻
 　　三三、不拘小节
 　　三四、组云改诗
 　　三五、奇才张勇
 　　三六、风雅诗人何士閧
 　　三七、才子吕文光
 　　三八、帙人魏允迪
 　　三九、苏州轿夫
 　　四○、相去甚远
 　　四一、句句精言
 　　四二、侍权不逞¨
 　　四三、味鲜趣真
 　　四四、学不知足
 　　四五、诗比其人
 　　四六、以文开罪
 　　四七、诗贵含蓄
 　　四八、讽显者之诗
 　　四九、诗喜不平
 　　五○、江阴城之烈女
 　　五一、以诗服人¨
 　　五二、女傅奇遇
 　　五三、自出新裁
 　　五四、品高诗亦佳
 　　五五、有得必有失
 　　五六、以诗育人
 　　五七、以情赋诗
 　　五八、诗贵生动
 　　……
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