大学的理念
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作者(英)纽曼
出版社北京大学出版社
ISBN9787301250143
出版时间2016-06
装帧平装
开本16开
定价49元
货号23980498
上书时间2024-10-18
商品详情
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导语摘要这本《大学的理念》在全世界拥有广泛的读者群。一百多年来不断再版，并被翻译成各种西方语文以至日文、中文等东方文字。有别于以前坊间刊行的多种译本，此次中译经著名人文学者何光沪先生反复校改而成，译文信实典雅。正文前高等教育研究专家沈文钦博士的长篇导读性文章，有助于读者深切理解纽曼教育思想以及当代高等教育中核心的问题。
作者简介
年毕业于牛津大学三一学院，两年后成为牛津大学奥列尔学院院士。年被授予英国国教会的圣职，年后成为牛津大学教会圣玛丽教区的牧师，任职至年。在此期间，他逐渐为罗马天主教会所吸引。年正式加入天主教会，后升任神父和红衣主教。—年担任爱尔兰天主教大学的创校校长。
目录
中文版序
大学的理念 中的博雅教育学说
前 言
卷 大学教育———分九讲阐述
讲 导言
第二讲 神学———知识的一个分支
第三讲 神学与其他知识分支的关系
第四讲 其他知识分支与神学的关系
第五讲 自为目的的知识
第六讲 从与学习的关系看待知识
第七讲 从与专业技能的关系看待知识
第八讲 从与宗教的关系看待知识
第九讲 教会对知识的职责
第二卷 大学科目———在一些演讲和论文中的论述
选文一 基督教与文学———在哲学与文学院的演讲
选文二 英语中的天主教文学
选文三 基督教与自然科学———在医学院的演讲
选文四 基督教与科学研究———为理学院写的演讲稿
译后记
校后记
内容摘要
这本《大学的理念》在全世界拥有广泛的读者群。一百多年来不断再版，并被翻译成各种西方语文以至日文、中文等东方文字。有别于以前坊间刊行的多种译本，此次中译经著名人文学者何光沪先生反复校改而成，译文信实典雅。正文前高等教育研究专家沈文钦博士的长篇导读性文章，有助于读者深切理解纽曼教育思想以及当代高等教育中核心的问题。
主编推荐
年毕业于牛津大学三一学院，两年后成为牛津大学奥列尔学院院士。年被授予英国国教会的圣职，年后成为牛津大学教会圣玛丽教区的牧师，任职至年。在此期间，他逐渐为罗马天主教会所吸引。年正式加入天主教会，后升任神父和红衣主教。—年担任爱尔兰天主教大学的创校校长。
精彩内容
在这些演讲中，我是这样看大学的:它是教授普遍知识的地方。这说明了它的宗旨，一方面，是心智性的，而非道德性的;另一方面，是对知识的普及和扩展，而非提高。如果大学的宗旨在于科学发现和哲学探索，我就看不出它为何需要学生;如果意在宗教训练，则它又如何能够成为文学和科学的中心呢?这种宗旨就是大学的本质，是独立于教会的大学的本质。
媒体评论
书与书的命运各个不同。绝大部分著作仅仅对其时代具有短暂的意义，但有些书却能穿越时空，产生恒久的回响。在教育领域，亨利·纽曼写于19世纪中叶的《大学的理念》便属于那种常读常新的经典。亨利·纽曼（1801-1890），英国维多利亚时代杰出的教育家，“有信仰的学者”。1820年毕业于牛津大学三一学院，两年后成为牛津大学奥列尔学院院士。纽曼在1824年被授予英国国教会的圣职，4年后成为牛津大学教会圣玛丽教区的牧师，任职至1843年。在此期间，他逐渐为罗马天主教会所吸引。1845年正式加入天主教会，后升任神父和红衣主教。1854-1858年担任爱尔兰天主教大学的创校校长。对于《大学的理念》一书，学界历来评价甚高，如乔治·杨认为：“纽曼的《大学的理念》和亚里士多德的《尼各马可伦理学》是有史以来杰出的两本关于教育的著作，它们在教育思想史上的地位犹如双峰并峙。”还有人认为，该书“迄今为止仍然是有关大学宗旨的雄辩的阐述”。而美国著名人文学者雅罗斯拉夫·帕利坎甚至称其为“有史以来关于大学的重要的一本书”。除了得到学术界的高度评价，《大学的理念》一书还在全世界拥有广泛的读者群。一百多年来，该书不断再版，并被翻译成各种西方语文以至日文、中文等东方文字。今天来看，这本书的重要性主要表现为两个方面。，该书是英语世界次提出并系统论述“大学理念”的著作。纽曼在该书的开篇即强调：“大学是教授普遍知识的地方”，其宗旨“一方面是理智性的而非道德性的，另一方面则是对知识的普及和扩展，而非提高”。也就是说，大学的目标不在于科学发现或宗教训练，也不在于具体职业技能的训练，而在于通过教学培育学生的理智，以便他们能为未来的生活做准备。第二，该书系统地阐述了博雅教育的理想，并对这一理想给予了有力的辩护。在纽曼看来，博雅教育是大学教育的基石，博雅教育的宗旨在于理智的培育，或者说心智的训练。所谓心智训练，不是要获取琐细分散的知识和信息，而是要养成一种哲学的心智习惯或者说批判性思考的能力，要能从分化的知识领域找到暗藏着的内在联系，从而用一种整体的眼光打量生活世界。纽曼认为，这种哲学的心智习惯一旦养成，便可以广泛地应用于各个领域。不过，他又强调，以理智培育为宗旨的博雅教育本身又是残缺的，并不足以造就道德完善的人。他说：“博雅教育并不能造就基督徒，并不能造就天主教徒，而只是造就绅士。”因此，他呼吁大学中的各种小型组织、学院和馆舍成为“道德的保护剂”，肩负起对学生进行道德教育和宗教教育的责任。——摘自《北京大学教育评论》2016年第2期
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