色彩列传：绿色
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作者米歇尔?帕斯图罗（Michel Pastoureau）
出版社生活.读书.新知三联书店
ISBN9787108055552
出版时间2016-09
装帧平装
开本其他
定价67元
货号24020696
上书时间2024-10-18
商品详情
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前言
您喜爱绿色吗？对这个问题的回答分歧很大。在欧洲，有六分之一的人将绿色列为喜爱的色彩，但也有大约同样多的人讨厌绿色，其中男女比例各半。绿色似乎是一种复杂多面的色彩，其象征意义是模糊暧昧的：它一方面象征生命、活力、机遇和希望，另一方面又代表着毒药、不幸、魔鬼以及一切彼岸生物。米歇尔·帕斯图罗的这部著作从社会、艺术与符号象征意义等方面，勾勒出绿色在欧洲社会中，从古希腊直至今日的历史。他重点指出，在很长一段时期中，绿色曾是一种难以制造，更加难以固化在织物上的色彩，它不仅象征植被，更是命运的象征。绿色颜料和绿色染料的化学成分都是不稳定的，因此绿色曾经与一切善变不稳定的事物相关联，它能象征的东西包括：童年、爱情、机遇、赌博、巧合、钱财。直到浪漫主义时期，绿色象征自然的意义才固定下来，并且由此引申出健康、卫生、运动以及环保生态等象征意义。如今，人们已把拯救地球的希望寄托在它的身上。本书是色彩列传的第三部，这个系列丛书旨在从欧洲社会和文化角度出发，建立起一门色彩历史学。
导语摘要本书是米歇尔·帕斯图罗“色彩列传”系列的第三部。绿色似乎是一种复杂多面的色彩，其象征意义是模糊暧昧的：它一方面象征生命、活力、机遇和希望，另一方面又代表着毒药、不幸、魔鬼以及一切彼岸生物。本书从社会、艺术与符号象征意义等方面，勾勒出绿色在欧洲社会中，从古希腊直至今日的历史。他重点指出，在很长一段时期中，绿色曾是一种难以制造，更加难以固化在织物上的色彩，它不仅象征植被，更是命运的象征。绿色颜料和绿色染料的化学成分都是不稳定的，因此绿色曾经与一切善变不稳定的事物相关联，它能象征的东西包括：童年、爱情、机遇、赌博、巧合、钱财。直到浪漫主义时期，绿色象征自然的意义才固定下来，并且由此引申出健康、卫生、运动以及环保生态等象征意义。如今，人们已把拯救地球的希望寄托在它的身上。
作者简介米歇尔·帕斯图罗（Michel Pastoureau）
1947年出生。历史学家，在法国高等研究应用学院（l’École pratique des hautes études）担任研究员，专门研究色彩、图画、纹章和动物的历史。自1982年起，他也在该校担任西方符号历史学教授。发表了大量著作，其中一部分被翻译成三十多国语言。
目录
导言
1.混沌模糊的色彩
从创世之初到公元千年
古希腊人是不是绿色盲？
古罗马的绿色
韭葱与祖母绿
赛马场上的绿色
《圣经》与教父们的沉默
中庸的色彩
伊斯兰之绿色
2.骑士精神的色彩
11—14世纪
绿色之美
绿色之地：果园
绿色的季节：春季
青春、爱情与希望
属于骑士的色彩
崔斯坦与绿色
3.危险的色彩
14—16世纪
撒旦的绿色追随者
邪恶的暗绿色
绿骑士
染坊里的染缸
“欢快的”与“灰败的”绿色
纹章中的绿色
诗人的绿色
4.次生的色彩
16—19世纪
新教伦理
画家的绿色
新的认知，新的分类
阿尔赛斯特的绶带与戏剧中的绿色
迷信与童话
启蒙时代的绿色
绿色浪漫吗？
5.祥和的色彩
19—21世纪
时尚的色彩
回归画坛
科学家并不重视绿色
设计师也不青睐绿色
日常生活中的绿色
城市中心的绿化
今日的绿色
致谢
注释
内容摘要本书是米歇尔·帕斯图罗“色彩列传”系列的第三部。绿色似乎是一种复杂多面的色彩，其象征意义是模糊暧昧的：它一方面象征生命、活力、机遇和希望，另一方面又代表着毒药、不幸、魔鬼以及一切彼岸生物。本书从社会、艺术与符号象征意义等方面，勾勒出绿色在欧洲社会中，从古希腊直至今日的历史。他重点指出，在很长一段时期中，绿色曾是一种难以制造，更加难以固化在织物上的色彩，它不仅象征植被，更是命运的象征。绿色颜料和绿色染料的化学成分都是不稳定的，因此绿色曾经与一切善变不稳定的事物相关联，它能象征的东西包括：童年、爱情、机遇、赌博、巧合、钱财。直到浪漫主义时期，绿色象征自然的意义才固定下来，并且由此引申出健康、卫生、运动以及环保生态等象征意义。如今，人们已把拯救地球的希望寄托在它的身上。
主编推荐米歇尔·帕斯图罗（Michel Pastoureau）
1947年出生。历史学家，在法国高等研究应用学院（l’École pratique des hautes études）担任研究员，专门研究色彩、图画、纹章和动物的历史。自1982年起，他也在该校担任西方符号历史学教授。发表了大量著作，其中一部分被翻译成三十多国语言。
精彩内容
色彩历史的研究者需要探索的第一个领域，就是词汇和语言。与颜料和染料相比，历史学家往往能够
从词汇中得到更多的信息，至少也能够以词汇作为启动调研的开端，从词汇中获取一些有力的论据，支撑其后续的研究。古希腊正是这方面的一个典型案例。
这个案例能够引导我们对历史文献进行思考，并且帮助我们更好地理解色彩的认知与命名之间的联系。
在古希腊语中，有关色彩的词汇是相对贫乏的，并且缺乏准确性。只有“1eukos”(白色)和“melanos”(黑色)这两个词的意义似乎是固定的，其义域能够与相应的色系准确地相符。还有第三个词“erythros“，这个词覆盖了红色系的一部分，但其范围有些模糊不清。而其他有关色彩的词语都是不明确、不固定、词义相互交叉混淆的，在上古时代尤其如此。这些词语体现的，经常更侧重物体的光泽和材质这些方面，而不是真正意义上的颜色。有时这些词语涉及的不是色彩本身，而是它给人的感受或激发的情感。要将这些词翻译成现代语言，是一件非常困难的事情。在很多例子中，有关色彩的词汇所表达的更多地是一种“色彩的感觉”，却不能明确地告诉我们这究竟是哪种颜色。这些理解上和翻译上的困难并不仅仅存在于古希腊语中，在大多数古代语言中都能遇到，首先是《圣经》语言(泽者注：指撰写《圣经》原文的三种语言：希伯来语、亚兰语和希腊语)，然后是拉丁语和古代日耳曼语，后者的含混程度相对轻一些。在我们希望了解色彩的时候，我们得到的往
往是明与暗、鲜艳与黯淡、亮光与亚光，乃至光滑与粗糙、干净与肮脏、精致与简陋等信息。对古代人而言，这些信息比物体的颜色更加重要。
除了这些困难以外，还有一个难题是色彩词语之间的分界也是相当模糊的。在这方面希腊语词汇就很典型：除了刚才提到的三个词以外，其他常用的色彩词语都能表示若干种不同的色彩．涉及蓝色系和绿色系时，这个现象尤其严重。例如“kyancos”这个词一一现代法语的“cyan”(青色)就由此而来一一指的总是一种深暗的色彩，但这种色彩可以是深蓝色、深紫色，也可以是黑色或棕色。还有“glaukos”这个词，在上古诗歌中经常能够见到，但这个词表达的有时是绿色、灰色、蓝色，甚至有时还可能是黄色或棕色．这个词更侧重的是体现一种苍白、浓度低的感觉，而不是真正意义上的色彩；所以在荷马笔下，它能够用来表达河水的颜色、眼睛的颜色、树叶的颜色以及蜂蜜的颜色。至于“chloros”，这个词有时指绿色，有时指黄色；与“glaukos”类似，它也几乎总是体现一种稀薄、黯淡、饱和度低的感觉，类似现代法语中的“暗绿”“暗黄”“灰白”这样的色彩。
由此可见，在古希腊语中，为绿色命名并不是一
件容易的事情。不仅因为绿色与其他色彩(蓝、灰、
黄、棕)之间的界限很不清晰，而且在古希腊人眼中，绿色似乎总是与稀薄、黯淡、苍白的感觉联系在一
起，几乎都算不上是一种色彩。直到希腊化时代，绿色的地位才得到加强，而这时出现了一个新词“prasinos”，这个词的使用范围越来越广，逐渐取代了“glaukos”和“chloros”。从词源上讲，“prasinos”的含义是“韭葱的颜色”，但自公元前3一前2世纪开始，在通常的使用中，这个词可以用来表达绿色系的所有色调，尤其是深绿色。这种变化是缓慢的，或许是受到了拉丁语的影响，在拉丁语中，对绿色命名不存在任何困难。
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