《五经正义》美学思想研究

绪论
  一、孔颖达生平及撰作简介
  二、《五经正义》学术思想要略
  三、《五经正义》美学思想研究概况
章  本体论
  节  生生之道
    一、“道”论
    二、“气”论
    三、“生生”论
  第二节  有无之辨
    一、“易理备包有无”
    二、“自然而尔，因无而生有”
  第三节  体用之思
    一、体用相待
    二、体用不二
  第四节  变易之理
    一、“变化之总名，改换之殊称”
    二、“变化之道，在刚柔相推之中”
    三、“诗迹所用，随运而移”
第二章  情性论
  节  情性之辨
  第二节  “情志一也”
  第三节  “情缘物动，物感情迁”
  第四节  “蓄志发愤，情寄于辞”
第三章  易象论
  节  重建易象，不废义理
  第二节  观物取象：由天文、人文到审美
  第三节  兴必取象：审美意象的层深创构
    一、“以物象而明人事，若《诗》之比喻”
    二、“兴必取象”
第四章  言意论
  节  立言尽意
  第二节  言象互补
第五章  诗论
  节  “诗有三训”
    一、“风雅之诗，缘政而作”
    二、“诗述民志，乐歌民诗”
    三、“畅怀舒愤，塞违从正”
  第二节  “六诗”新释
  第三节  “删诗”考辨
第六章  诗乐关系论
  节  “诗为乐章”
  第二节  《诗》皆入乐
  第三节  诗乐舞三位一体
  第四节  诗乐分途
  第五节  诗教与乐教
第七章  礼乐教化论
  节  礼乐教化的历史语境
  第二节  “礼乐兼有，所以为美”
  第三节  “时政善恶见于音”
  第四节  “乐出于人而还感人”
  第五节  礼乐教习
    一、论礼乐之教的一般宗旨、原则和意义
    二、论一般教学经验和教学方法
    三、论教学中应该防范的一些问题
第八章  律历融通论
  节  气本论基础上的律历融通
  第二节  律历融通与阴阳五行
  第三节  律历融通与数理结构
  第四节  律历融通与人文化成
第九章  审美诠释论
  节  疏不破注与随文释义
    一、释“疏不破注”
    二、随文释义
  第二节  “体无恒式”
  第三节  立足文本
    一、注重文本基本表达形式
    二、注重文本语境
  第四节  学理通观
    一、对于不同学术流派之间的通观
    二、对于不同经传之间的通观
    三、对于同一经传文本内部的通观
第十章  审美影响论
  节  开拓了中国传统美学的新领域
  第二节  促进了经学美学的形成
  第三节  勾连汉学与宋学的桥梁
    一、学术思想的影响
    二、学术风气的影响
    三、治学方法的影响
  第四节  对儒家文化的承传与重塑
  第五节  孔氏美学之不足
结语
参考文献
索引
后记