佛陀之心
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作者一行禅师
出版社海南出版社
ISBN9787544333542
出版时间2016-12
装帧平装
开本32开
定价36元
货号24146793
上书时间2024-10-18
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商品详情
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导语摘要
一行禅师以自身的禅修体悟以及深入浅出的笔法，将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的禅修指导，对佛教的基本教义做了生活化的阐释。本书直探佛法心要，阐释了四圣谛、八圣道以及二谛、三法印、四无量心、五蕴、六波罗蜜、七觉支、十二因缘等基本佛法的义理，配合佛教经典，辅以图解，而且还揭示了身体力行的诀窍。对于想安顿身心的读者来说，是一本贴近佛陀本怀的生活佛法书。
作者简介他的著作超过一百本，都是教导人们在生活中实践佛法，主要代表作有《你可以不生气》《佛陀之心》《活得安详》《与生命相约》等。
目录章 …………3
第二章 …………6
第三章 …………9
第四章 …………12
敞开心胸，接纳法雨 / 辨识真正的佛法 / 教法如同指月之指
第五章 一切皆苦吗? “三苦”…………19
“三苦” /“三法印”是指无常、无我、涅槃 / 以正确的名称指出苦因
第六章 …………24
正念分明，停止习气 / 学习平息情绪的艺术 / 让身、心休息而获得疗愈 / 26
第七章 “食物”…………28
四圣谛的三转十二行相 / 正念地饮食 / 以佛眼观看，不受六尘的毒害 / 深入观察意志的本质，活在当下 / 意识摄入毒素，如三百利刃刺杀自己 / 修习正念，知苦断集
第八章 …………40
直接面对苦，体证苦、乐不二 / 修行圣道，以去除苦 / 四圣谛相互依存，本是一体 / 四圣谛的新顺序
导论 …………49
章 …………51
正见是坚信人能转化自身之苦 / “想”，如实照见事物 / 陷于实相的概念，就失去实相 / 修习正念的生活，展现八圣道
第二章 …………59
我思，故我不在 / 与正思维相关的四个练习 / 以善思取代不善思
第三章 …………63
培养正念，即培养内在的佛 / 正念的奇迹 / 念处——于此身中念身 / 第二念处——于诸受中念受 / 第三念处——于心中念心 / 第四念处——于诸法中念诸法 / 佛是整天保持正念的人
第三章 正语：如何深入倾听并讲说爱语
正念第四学处——正语 / 以正思维说正语 / 正念地倾听，重启沟通 / 慈悲地倾听 / 修习静默，到处有奇迹
第四章 …………92
正业是尊重生命，停止杀害 / 正业是促进社会正义 / 正业是为自己的行为负责 / 正业是正念地饮食和消费 / 正业的基础即正念
第五章 …………98
正精进与邪精进 / 修习四正勤，断恶修善 / 感受喜悦，自发精进 / 转化苦为慈悲，即正精进
第六章 …………104
以正定培养专一的心 / 修习九次第定，转识成智 / 接触究竟向度，与佛同行
第七章 …………112
符合慈悲的谋生之道 / 正命是我们的共业 / 修习正命即修习正念 / “正念五学处”而修行
章 …………121
舍弃娑婆则无涅槃 / 体会相互依存，调和二谛 / 透视世俗谛，洞悉胜义谛 / 去除我、人、众生、寿命的概念 / 超越概念，体会真实的存在
第二章 …………130
法印：无常 / 第二法印：无我 / 第三法印：涅槃 / “八不中道”破除概念 / 依契理、契机的准则说法 / “四悉檀”知佛陀开示的方法 / “四依”为修学的准则
第三章 …………144
空解脱门，一切法相依缘起 / 无相解脱门，进入实相的核心 / 无愿解脱门，安详地活在当下
第四章 …………153
法身——体证智慧与慈爱之道 / 报身——体验无量的安详与喜乐 / 应身——法身的具体呈现
第五章 …………158
皈依三宝，找到生命的依怙 / 皈依佛，我们自己就是佛 / 皈依法，生活在正念中 / 皈依僧，接受僧团的教导 / 佛、法、僧三宝相互依存
第六章 …………166
四无量心是真爱的四种层面 / “慈”能带给人喜悦与安乐 / “悲”能减轻及转化苦 / “喜”能让彼此喜悦 / “舍”能平等地爱人
第七章 …………173
观察色身为组合物，并无实体 / 拥抱感受，培养无畏 / “想”，获得自在 / 觉知心所，一切无常 / 转化意识，成就个人与群体 / 深入观照五蕴而脱离苦
第八章 …………180
以正念回归自己的天堂 / 修习五力，耕耘藏识之田 / 众生有佛性，人人可成佛 / 培养喜悦，修习慈爱 / 安坐于自家天堂中
第九章 …………188
修习六波罗蜜，到安乐的彼岸 / 布施波罗蜜——给予即获得 / 戒波罗蜜——慈爱的表现 / 忍辱波罗蜜——具备广大的心量 / 精进波罗蜜——避免浇灌负面种子 / 禅定波罗蜜——停止追逐快乐 / 般若波罗蜜——深入理解实相 / 六波罗蜜相互融摄
第十章 …………209
觉悟的七种因素 / 念觉支——回到当下 / 择法觉支——深入实相 / 精进觉支——培养生命的活力 / 轻安觉支——练习放下 / 喜觉支——接触令人振奋的事物 / 定觉支——置心一处不动摇 / 舍觉支——平等地关爱每一个人 / 修习七觉支，即修习慈爱
第十一章 …………216
因与果相互依存 / 二十四缘与四缘、六因 / 缘起的十二支 / 三世说与二重因果论 / 缘起十二支相互依存 / 转无明为智慧，引生慈悲行愿 / 以菩萨行，转识成智 / 不舍弃名色，示现应身、报身 / 守护触与受，引生四无量心 / 无愿取代执取，生死之有成妙有 / 妄心缘起与真心缘起
第十二章 …………242
修行是去理解别人，并付出爱 / 共创安详、和谐的环境 / 佛心就在每个人心中
…………249
…………254
…………260
内容摘要一行禅师以自身的禅修体悟以及深入浅出的笔法，将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的禅修指导，对佛教的基本教义做了生活化的阐释。本书直探佛法心要，阐释了四圣谛、八圣道以及二谛、三法印、四无量心、五蕴、六波罗蜜、七觉支、十二因缘等基本佛法的义理，配合佛教经典，辅以图解，而且还揭示了身体力行的诀窍。对于想安顿身心的读者来说，是一本贴近佛陀本怀的生活佛法书。
主编推荐他的著作超过一百本，都是教导人们在生活中实践佛法，主要代表作有《你可以不生气》《佛陀之心》《活得安详》《与生命相约》等。
精彩内容部
四圣谛：直探佛法心要
?
章
心中有苦痛，才能进入佛陀之心
“因为你心中有苦，所以你就有可能进入我的心。”
“因为世界病了，所以我生病；因为人们受苦，所以我必须受苦。”佛陀也曾如此说过。别以为你不快乐、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；正因为你心中有痛，才有可能与佛陀沟通。你、我的苦是我们进入佛陀之心的基本条件，也是佛陀进入我们心中的基本条件。
45年的弘法中，佛陀一再强调：“我的教导唯有苦与苦的转化。”当我们辨识且承认自己的苦时，佛陀——我们内在的佛陀——将会看着这苦，找出导致苦的原因，然后开出一帖行动方针之药，这药能将苦转变为平静、喜悦与解脱。苦，是佛陀用以自我解脱的凭借，也是我们用以解脱自在的凭借。
——美好的夕阳、儿童的微笑与繁花绿树。光是承受苦还不够，请别自囚于苦之中。
若你曾体验饥饿，就会知道享用食物是一种奇迹；若曾受冻寒之苦，就晓得温暖的可贵；若曾受过苦，就会知道如何对现在一些构成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，将会错过天堂。别漠视自己的苦，可也别忘记去享受生命中的奇迹，这不仅为自己，也为众生的利益。
年轻时，我写下这首诗，当时我以一颗伤痕累累的心契入佛心：
我的青春
是一颗青涩的梅子。
你在它身上留下了齿痕，
那些齿痕犹自颤动。
我永远记得，
永远记得。
自从学会如何爱你，
我的灵魂之门就一直敞开着，
任由风自四面八方吹入。
实相呼唤着变异；
觉知的果实已然成熟，
而开启的心门永不可能再紧闭。
烈火吞噬这个世纪，
山岭森林留有烈焰肆虐的印记。
风在我耳边呼啸，
穹苍正在暴风雪中剧烈震荡。
严冬的伤痕静静地躺着，
虽已不见冰封的刀刃，
却彻夜痛苦不堪，
辗转反侧，无法入眠。
我在烽火连天的时代中成长，小孩、成人、价值观、整个国家等周遭的一切都遭到摧毁，年轻的我苦不堪言。觉知之门一旦开启，你就无法再关上。战争在心中留下的伤痕尚未完全平复，我常在夜里清醒地躺着，以正念的呼吸，拥抱着我的同胞、国家和整个地球。
“圣谛”，因为我们的苦能让我们看到解脱之道。请拥抱你的苦，让它对你显示通往平静之路。
媒体评论一行禅师在字里行间弘扬佛陀慈悲的精神。
我不想过分强调他的宗教身份，而是更愿意把他当作一位诗人、一位哲学家、一位心灵导师。他的文字如果抛开浸染着的佛教气息，就像一首生命绽放的诗。
我觉得奥修、克里希那穆提、一行禅师的书都是非常值得一看的。
一行禅师所谓的深观，显然是他长期与大自然相处的亲身体证，或是一种多次元的内在领悟。
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