中国人的情谊
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作者王春瑜
出版社生活.读书.新知三联书店
ISBN9787108056542
出版时间2017-01
装帧其他
开本32开
定价35元
货号9787108056542
上书时间2024-10-18
商品详情
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导语摘要
从历史上看，国人一向重视交谊，各种史料里有关交谊的记载，不可胜记。清初陈梦雷编《古今图书集成》时，内设《交谊典》，分师生、同学、同事、宾主、乡里、交际、世态等三十七部，搜罗资料不少，但仍有挂一漏万之感。而更重要的是，今天我们论述交谊，需要立足于时代的高山之上，去审视过往，以新的架构去诠释“昨夜星辰昨夜风”。王春瑜著的《中国人的情谊》便是这样的尝试之作，述人述事，原则上除个别的例子，不述及今人(1949年以后)之交谊。这是因为，历史需要沉淀。今人的交谊，由后世人来论评，才能比较客观、公正。
作者简介
王春瑜：1937年生于苏州，1963年毕业于复旦大学历史系研究生班。中国社会科学院历史所研究员，中国作家协会会员，有名历史学家、杂文家。著有《明清史散论》《古今集》《卖糖时节忆吹箫》等多部著作，主编《中国反贪史》（上下册），获“中国图书奖”。
目录
序 猿啼鹤鸣一样亲
辑一
第一节 学人自有真情在
竹林七贤及嵇康与山涛的绝交
师生之谊
吴中四才子的深谊
明末四公子的友情
纳兰性德与顾贞观的千古绝唱
鲁迅与师友、弟子
郭沫若与瞿秋白
第二节 英雄若是无儿女，青史河山更寂寥
柳永与“吊柳会”
苏东坡与琴操
严蕊与唐仲友
义娼高三与杨俊
冒襄与陈圆圆
吴伟业、钱谦益等人与柳敬亭的交往
张岱与义伶夏汝开
杨云史与蒋檀青
吴梅与鲜灵芝、蕙娘
吴虞与娇寓
第三节 佛门内外一线牵
李白与僧、道
杜甫与僧、道
韩愈、李翱与僧、道
苏轼与僧、道
徐霞客与禅侣
陈独秀、刘三、鲁迅等与苏曼殊
经亨颐、夏丐尊、丰子恺、刘质平与弘一法师
出家文人间的友谊
第四节 衣冠不论纲常事，付予齐民一担挑
东堂老
草桥王翁及其他
徐霞客与田夫野老
第五节 世路崎岖难走马，人情反复易亡羊
司马迁为李陵辩护
马经纶救援李贽
查继佐与吴六奇
大刀王五与谭嗣同
陈赓救护蒋介石、周恩来
卖友
辑二
第一节 一阔脸就变，所砍头渐多
打天下时的患难与共
坐江山后的剪除政敌
政局变化与君臣交谊
第二节 天下安危系一身
明初三杨的交谊与明初政局
明末六君子的厚谊
第三节 忠肝义胆在，千年孤臣泪
岳飞与韩世忠的厚谊
“岳家军”将领间的厚谊
第四节 千古佳话将相和
廉颇与蔺相如
辑三
第一节 海内存知己，天涯若比邻——留学生
阿倍仲麻吕
鲁迅
郭沫若
第二节 天涯海角传经人——高僧
玄奘
鉴真
空海
第三节 海内何妨存异己，且看西方传教人——传教士
利玛窦
艾儒略
汤若望
大顺军、大西军与传教士
第四节 大难临头见真情——患难之交
救助漂人
孙中山脱险
聂荣臻救日本孤女
抢救美军飞行员
辑四
第一节 相逢且莫推辞醉
自拔金钗付酒家
酒店新开在半塘
第二节 寒夜客来茶当酒
柴米油盐酱醋茶
应缘我是别茶人
茶坊面饼硬如砖
台榭秋深百卉空
立限回京取纸牌
附录
千秋自有名篇在
《友论》
《广绝交论》
《绝交书》
内容摘要
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
情谊之道，是中国人精神世界的写照。《中国人的情谊》作者王春瑜以史学家的深邃之见、文学家的俏丽之笔，贯通古今：既写了纳兰性德与顾贞观的千古绝唱，也有冒襄与陈圆圆这样的才子佳人；既有李白、杜甫的佛释深缘，也有徐霞客与田夫野老的萍水相逢；既写了政局变化和君臣交谊，也有中外交流史中的真挚之情。这些对中国的政治、历史、文化、艺术都产生了深刻影响，书写的乃是情谊之大义。
精彩内容
师生之谊孔子师徒我国素有尊师重道的传统。至迟在明末清初，家家户户开始供奉“天地君亲师”的牌位”。师生之谊，佳话频出。
孔子是平民教育的祖师爷，桃李满天下。七十二贤人，大概是其中的代表人物。孔子与他们的关系，如父子，如兄弟，真可谓莫逆之交。颜回家境贫寒，居蓬门陋巷，食不果腹，却立志苦读，不断向孔子问学。孔子表扬他在艰难的生活环境中“不改其乐”，要别的弟子向他学习。子路好勇，身强力壮，有武功
在身，成了孔子的义务警卫员，忠心耿耿。孔子本来经常遭到小人的辱骂、攻击，“恶声不绝于耳”，自从有了子路这个好学生、小兄弟之后，小人不敢再在孔子面前放肆，他的耳根清净多了。
孔子生前始终不得志，周游列国，到处漂泊，“惶惶如丧家之犬”，十四年间，颠沛流离，经历了许多艰难困苦。孔子被迫从卫国去陈国时，途中经过匡(今河南长垣县西南)地，因匡人误把他当成残害过他们的阳虎，被围攻了五天；在陈、蔡边界，陈、蔡两国的掌权大夫都派了一些服劳役的人去围困他，使他陷入绝粮的困境；齐国大夫想害他，宋国的司马桓魅想杀他；如此等等。但是，孔子始终没有灰心丧气，甚至在身陷危境时，仍诵诗、唱歌、弹琴。其中一个很重要的因素，是他的弟子们始终不改初衷，追随左右，保护他，安慰他，他从弟子们身上，吸取了精神力量；当然，他也反复教诲弟子，“君子固穷”，君子即使陷入困境，仍能坚持操守，而小人陷入困境，什么事都做得出来。正是在逆境的种种磨难中，孔子与弟子们的情谊，经受了严峻的考验，为后世所师法。
程门立雪师生之谊的基础，是彼此尊重，教学相长。当然，前提是尊师。“程门立雪”的故事，堪称典型。
所谓程门，是指宋代理学家程颐(1033～1107)，字正叔，世称伊川先生。其兄程颢(1032～1085)，字伯淳，世称明道先生。这就是中国思想史上著名的“二程”，又因地域故，其学被称为“洛学”。他们和另一位理学权威朱熹(1130～1200)，成为一大学派之首，号称“程朱”。二程的思想基本一致，小程自己也说他“与大哥之言无殊”。在认识论上，他们都对理给出了唯心主义的解释，并以此作为哲学的最高范畴。不过，他们在对理的解释上，毕竟是有差别的。
大程较多地强调内心静养，不太重视外知。而小程比较强调由外知以体验内知，也就是由外界的格物，以达到致知的过程。后来朱熹正是沿着小程的方向，发展出庞大的客观唯心主义的思想体系。在政治思想方面：二程倾向于唐代中叶以前中国封建社会前期的某些制度，重视门第，赞同荐举制，反对王安石(1021～1086)变法。
二程当时具有很大的社会影响，有不少弟子。其中有两位，叫杨时(1053～1135)、游酢(1053～1123)。杨、游二人，原先拜程颢为师，程颢去世后，他们虽然都已年逾四十，而且都已考中了进士，有了相当的社会地位，但他们并不以此为满足，继续求
学，去拜见程颐。当他俩来到程家时，正巧此公在假寐。杨、游二人见状，非常恭敬地垂手侍立一旁，一
声不吭，等候老夫子睁开眼来。一直等了好久，程颐才睁开眼。此时正值隆冬，不知从何时起，瑞雪纷纷，已积下一尺多深。‘坦’从此，“程门立雪”的故事不胫而走，后来朱熹在《朱子语录》中也予以记载，更扩大了这个故事的影响。程颐后来对他俩教诲不倦显然是被杨、游的求学诚心所感动。杨时、游酢各有建树，杨时成就更大，把二程思想传播至江西、福建，并创立闽学这一学派。程颐曾对坐客很自豪地说：“吾道南矣。”程颐去世后，杨时著《中庸义》，在《序》中深情地回忆说：予昔在元丰中，尝受学明道先生之门，得其绪言
一二，未及卒业而先生殁。继又从伊川先生。未几先生复以罪流窜涪陵，其立言垂训为世大禁，学者胶口无敢复道……追述先生之遗训，著为此书，以其所闻，推其所未闻者，虽未足尽传先生之奥，亦妄意其庶几焉。
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