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白话坛经

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作者魏道儒 注译

出版社三秦出版社

ISBN9787805464596

出版时间2021-11

装帧平装

开本16开

定价25.8元

货号23176074

上书时间2024-10-18

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要

      《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以“经”的一部典籍,其核心思想是“即心即佛”“顿悟成佛”。又称《六祖坛经》《六祖大师法宝坛经》。
      《坛经》记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄,因而版本较多,体例互异,内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本,其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
      全经内容分为三部分:首先是惠能自述平生,基本反映惠能出家贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹;其次是惠能弘法所说内容,即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色;最后是惠能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。



作者简介

注译者:
魏道儒,河北景县人,博士生导师,华严学研究专家,中国社会科学院学部委员,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,美国夏威夷大学访问学者,中国社会科学院学部委员。魏道儒主要研究方向是佛教。主要著作有《白话坛经》《中国华严宗通史》《华严学与禅学》《宋代禅宗文化》《禅宗无门关》《佛教史话》《坛经译注》等,合著有《中国禅宗通史》《佛教史》《佛教基础知识》《中国五大宗教知识读本》等,合译有《早期佛教与基督教》《宗教生活论》等。



目录

序 /001
行由品 /001
般若品第二 /038
疑问品第三 /064
定慧品第四 /078
坐禅品第五 /089
忏悔品第六 /093
机缘品第七 /113
顿渐品第八 /151
护法品第九 /169
付嘱品第十 /175
后记 /203



内容摘要

      《坛经》是中国僧人撰写的著述中被冠以“经”的一部典籍,其核心思想是“即心即佛”“顿悟成佛”。又称《六祖坛经》《六祖大师法宝坛经》。
      《坛经》记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄,因而版本较多,体例互异,内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本,其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。
      全经内容分为三部分:首先是惠能自述平生,基本反映惠能出家贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹;其次是惠能弘法所说内容,即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色;最后是惠能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。



主编推荐

注译者:
魏道儒,河北景县人,博士生导师,华严学研究专家,中国社会科学院学部委员,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,美国夏威夷大学访问学者,中国社会科学院学部委员。魏道儒主要研究方向是佛教。主要著作有《白话坛经》《中国华严宗通史》《华严学与禅学》《宋代禅宗文化》《禅宗无门关》《佛教史话》《坛经译注》等,合著有《中国禅宗通史》《佛教史》《佛教基础知识》《中国五大宗教知识读本》等,合译有《早期佛教与基督教》《宗教生活论》等。



精彩内容

①善知识:一般指道德高尚、知识渊博、富有智慧,并能够指导他人信奉佛教的人。可以用于称呼出家僧人,也可以称呼没有出家的佛教信徒。这里的“盖知识”是惠能对所有在场听众的赞誉性称谓。对于佛教的这种称谓语,我们没有在译文中译出。 

 

②菩提:梵文Bodhi的音译,意译为“觉”、“智”等,指对佛教教理的认识和觉悟。佛教各派对此有不同解释。一般说来,达到佛教解脱境界的智慧,可以通称为“菩提”。《坛经》吸收了《维摩诘经》和《大乘起信论》等佛教经典的思想,并且予以发挥,把“菩提”作为每个人先天具有的觉悟本性,与佛的智慧没有区别。我们一般译为“觉悟”,由于行文的需要,在个别地方没有译出。 

 

③自性:指一切事物和现象永恒不变的本性,包括每个人先天具有的自我本性。《坛经》中所讲的“自性”,主要强调人的本性,认为人的本性中不仅蕴含了世间的万事万物,而且蕴含了全部佛教道理,这是人们成佛解脱的内在依据。 

 

④本来清净:“本来”是指没有开端,先天如此。“清净”一般指人们在行为、语言和思想三个方面都符合佛教的教义,没有任何过失,尽善尽美。按照佛教经典常用的比喻,“清净”就是人们没有受到世俗尘埃的污染,洁净无瑕。否定有违于佛教教义的言行和思想,是保持“清净”的前提。《坛经》中,所讲的“清净”,又是按禅宗的教义来衡量的。 

 

⑤但用此心,直了成佛:只要运用和依据人的本心,就能够不经过任何修行阶段而直接成就佛道。《坛经》中“心”字出现了数百次,其含义并不完全相同。此处的“心”是指与佛的本性和佛的智慧相等同的人的本心。禅宗认为,人心先天就蕴含着包括佛教全部道理在内的一切,所以,成佛解脱的过程只是一个修“心”的过程,也就是一个自我心理调节的过程。正是基于这种理论,《坛经》强调“但用此心”。“直了成佛”,是说明成佛不需要长期的修行,不需要经过若干修行阶位,这个从凡入圣的转变过程可以在瞬间完成。“佛”,是梵文Buddha的音译之略。



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